[ ص: 327 ] سورة الأعلى [ فيها أربع آيات ] الآية الأولى قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=24906سنقرئك فلا تنسى } : فيها مسألتان :

المسألة الأولى قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=6سنقرئك } أي سنجعلك قارئا ، فلا تنسى ما نقرئك . وقد تقدم ذكره . وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب قال : سألت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا عن قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=6سنقرئك فلا تنسى } قال : فتحفظ . قال علماؤنا : يريد nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أن الله لم يأمره بترك النسيان ; إذ كان ليس من استطاعته ، ولكنه قدم له تركه ، وحكم له بأنه لا ينسى ما أنزل عليه .

قال القاضي : وهذا صحيح ; لأن تكليف الناسي في حال نسيانه أن يصرف نسيانه لا يعقل قولا ، فكيف يكون مكلفا به فعلا .

فإن قيل : فقد قال الله عز وجل . { nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=77ولا تنس نصيبك من الدنيا } .

قلنا . معناه لا تترك . وقد بينا أن النسيان هو الترك لغة . والترك على قسمين : ترك بقصد ، وترك بغير قصد . والتكليف إنما يتعلق بما يرتبط بالقصد من الترك والله أعلم .

[ ص: 327 ] سُورَةُ الْأَعْلَى [ فِيهَا أَرْبَعُ آيَاتٍ ] الْآيَةُ الْأُولَى قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=24906سَنُقْرِئُك فَلَا تَنْسَى } : فِيهَا مَسْأَلَتَانِ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=6سَنُقْرِئُك } أَيْ سَنَجْعَلُك قَارِئًا ، فَلَا تَنْسَى مَا نُقْرِئُك . وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ . وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : سَأَلْت nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا عَنْ قَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=6سَنُقْرِئُك فَلَا تَنْسَى } قَالَ : فَتَحْفَظُ . قَالَ عُلَمَاؤُنَا : يُرِيدُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمُرْهُ بِتَرْكِ النِّسْيَانِ ; إذْ كَانَ لَيْسَ مِنْ اسْتِطَاعَتِهِ ، وَلَكِنَّهُ قَدَّمَ لَهُ تَرْكَهُ ، وَحَكَمَ لَهُ بِأَنَّهُ لَا يَنْسَى مَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ .

قَالَ الْقَاضِي : وَهَذَا صَحِيحٌ ; لِأَنَّ تَكْلِيفَ النَّاسِي فِي حَالِ نِسْيَانِهِ أَنْ يَصْرِفَ نِسْيَانَهُ لَا يُعْقَلُ قَوْلًا ، فَكَيْفَ يَكُونُ مُكَلَّفًا بِهِ فِعْلًا .

فَإِنْ قِيلَ : فَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . { nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=77وَلَا تَنْسَ نَصِيبَك مِنْ الدُّنْيَا } .

قُلْنَا . مَعْنَاهُ لَا تَتْرُكْ . وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ النِّسْيَانَ هُوَ التَّرْكُ لُغَةً . وَالتَّرْكُ عَلَى قِسْمَيْنِ : تَرْكٌ بِقَصْدٍ ، وَتَرْكٌ بِغَيْرِ قَصْدٍ . وَالتَّكْلِيفُ إنَّمَا يَتَعَلَّقُ بِمَا يَرْتَبِطُ بِالْقَصْدِ مِنْ التَّرْكِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .