الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2057 حدثني nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15960سالم بن نوح العطار عن nindex.php?page=showalam&ids=13999الجريري عن nindex.php?page=showalam&ids=12081أبي عثمان عن nindex.php?page=showalam&ids=72عبد الرحمن بن أبي بكر قال nindex.php?page=hadith&LINKID=660842نزل علينا أضياف لنا قال وكان أبي يتحدث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل قال فانطلق وقال يا عبد الرحمن افرغ من أضيافك قال فلما أمسيت جئنا بقراهم قال فأبوا فقالوا حتى يجيء أبو منزلنا فيطعم معنا قال فقلت لهم إنه رجل حديد وإنكم إن لم تفعلوا خفت أن يصيبني منه أذى قال فأبوا فلما جاء لم يبدأ بشيء أول منهم فقال أفرغتم من أضيافكم قال قالوا لا والله ما فرغنا قال ألم آمر عبد الرحمن قال وتنحيت عنه فقال يا عبد الرحمن قال فتنحيت قال فقال يا غنثر أقسمت عليك إن كنت تسمع صوتي إلا جئت قال فجئت فقلت والله ما لي ذنب هؤلاء أضيافك فسلهم قد أتيتهم بقراهم فأبوا أن يطعموا حتى تجيء قال فقال ما لكم أن لا تقبلوا عنا قراكم قال فقال أبو بكر فوالله لا أطعمه الليلة قال فقالوا فوالله لا نطعمه حتى تطعمه قال فما رأيت كالشر كالليلة قط ويلكم ما لكم أن لا تقبلوا عنا قراكم قال ثم قال أما الأولى فمن الشيطان هلموا قراكم قال فجيء بالطعام فسمى فأكل وأكلوا قال فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بروا وحنثت قال فأخبره فقال nindex.php?page=treesubj&link=24549_24552_18321_16359_16477بل أنت أبرهم وأخيرهم قال ولم تبلغني كفارة
قوله : ( جئناهم بقراهم ) هو بكسر القاف مقصور ، وما هو nindex.php?page=treesubj&link=24549_24552يصنع للضيف من مأكول ومشروب .
قوله : ( حتى يجيء أبو منزلنا ) أي صاحبه .
قوله : ( إنه رجل حديد ) أي فيه قوة وصلابة ، ويغضب لانتهاك الحرمات والتقصير في حق ضيفه ونحو ذلك .
قوله : ( ما لكم ألا تقبلوا منا قراكم ) قال القاضي عياض : قوله ( ألا ) هو بتخفيف اللام على التحضيض واستفتاح الكلام ، هكذا رواه الجمهور . قال : ورواه بعضهم بالتشديد ، ومعناه ما لكم لا تقبلوا قراكم ؟ وأي شيء منعكم ذلك وأحوجكم إلى تركه ؟ .
قوله : ( أما الأولى فمن الشيطان ) يعني يمينه . قال القاضي : وقيل : معناه اللقمة الأولى فلقمع الشيطان وإرغامه ومخالفته في مراده باليمين ، وهو إيقاع الوحشة بينه وبين أضيافه ، فأخزاه أبو بكر بالحنث الذي هو خير .
[ ص: 218 ] قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506929قال أبو بكر : يا رسول الله بروا وحنثت ، فقال : بل أنت أبرهم وأخيرهم قال : ولم تبلغني كفارة ) معناه بروا في أيمانهم ، وحنثت في يميني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( بل أنت أبرهم ، أي : أكثرهم طاعة ، وخير منهم لأنك حنثت في يمينك حنثا مندوبا إليه محثوثا عليه ، فأنت أفضل منهم .
قوله : ( وأخيرهم ) هكذا هو في جميع النسخ ( وأخيرهم ) بالألف ، وهي لغة سبق بيانها مرات .
وأما قوله : ( ولم تبلغني كفارة ) يعني لم يبلغني أنه كفر قبل الحنث . فأما nindex.php?page=treesubj&link=16537وجوب الكفارة فلا خلاف فيه لقوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=3506930من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه وهذا نص في عين المسألة ، مع عموم قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=89ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام إلخ .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات