باب ما جاء في ختم الكتاب

2718 حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أنس بن مالك قال لما أراد نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب إلى العجم قيل له إن العجم لا يقبلون إلا كتابا عليه خاتم فاصطنع خاتما قال فكأني أنظر إلى بياضه في كفه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

التالي السابق

الشرح

قَوْلُهُ : ( إِلَى الْعَجَمِ ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ إِلَى رَهْطٍ أَوْ أُنَاسٍ مِنَ الْأَعَاجِمِ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ ( إِلَّا كِتَابًا عَلَيْهِ خَاتَمٌ ) فِيهِ حَذْفُ مُضَافٍ ، أَيْ عَلَيْهِ نَقْشُ خَاتَمٍ ( فَاصْطَنَعَ خَاتَمًا ) أَيْ أَمَرَ أَنْ يُصْنَعَ لَهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : فَاتَّخَذَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ، قَالَ الْحَافِظُ : جَزَمَ أَبُو الْفَتْحِ الْيَعْمُرِيُّ أَنَّ اتِّخَاذَ الْخَاتَمِ كَانَ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ ، وَجَزَمَ غَيْرُهُ بِأَنَّهُ كَانَ فِي السَّادِسَةِ وَيُجْمَعُ بِأَنَّهُ كَانَ فِي أَوَاخِرِ السَّادِسَةِ وَأَوَائِلِ السَّابِعَةِ ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا اتَّخَذَهُ عِنْدَ إِرَادَتِهِ مُكَاتَبَةَ الْمُلُوكِ وَكَانَ إِرْسَالُهُ إِلَى الْمُلُوكِ فِي مُدَّةِ الْهُدْنَةِ ، وَكَانَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَرَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ ، وَوَجَّهَ الرُّسُلَ فِي الْمُحَرَّمِ مِنَ السَّابِعَةِ وَكَانَ اتِّخَاذُهُ الْخَاتَمَ قَبْلَ إِرْسَالِهِ الرُّسُلَ إِلَى الْمُلُوكِ انْتَهَى ( فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي كَفِّهِ ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : فَكَأَنِّي بِوَبِيصِ [ ص: 418 ] أَوْ بَصِيصِ الْخَاتَمِ فِي أُصْبُعِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَوْ فِي كَفِّهِ ، وَفِي أُخْرَى لَهُ : فَإِنِّي لَأَرَى بَرِيقَهُ فِي خِنْصَرِهِ .

قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ .

قوله : ( إلى العجم ) وفي رواية للبخاري إلى رهط أو أناس من الأعاجم ، وفي رواية لمسلم : إلى كسرى وقيصر والنجاشي ( إلا كتابا عليه خاتم ) فيه حذف مضاف ، أي عليه نقش خاتم ( فاصطنع خاتما ) أي أمر أن يصنع له ، وفي رواية للبخاري : فاتخذ النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله ، قال الحافظ : جزم أبو الفتح اليعمري أن اتخاذ الخاتم كان في السنة السابعة ، وجزم غيره بأنه كان في السادسة ويجمع بأنه كان في أواخر السادسة وأوائل السابعة ؛ لأنه إنما اتخذه عند إرادته مكاتبة الملوك وكان إرساله إلى الملوك في مدة الهدنة ، وكان في ذي القعدة سنة ست ورجع إلى المدينة في ذي الحجة ، ووجه الرسل في المحرم من السابعة وكان اتخاذه الخاتم قبل إرساله الرسل إلى الملوك انتهى ( فكأني أنظر إلى بياضه في كفه ) وفي رواية للبخاري : فكأني بوبيص [ ص: 418 ] أو بصيص الخاتم في أصبع النبي -صلى الله عليه وسلم- أو في كفه ، وفي أخرى له : فإني لأرى بريقه في خنصره .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .