[ ص: 480 ] ثم دخلت nindex.php?page=treesubj&link=33800سنة إحدى وخمسين ومائتين

فيها اجتمع رأي المستعين وبغا الصغير ووصيف على قتل باغر التركي وكان من القواد الكبار الذين باشروا قتل المتوكل ، وقد اتسع إقطاعه ، وكثرت أعماله فقتل ونهبت دار كاتبه دليل بن يعقوب النصراني ، ونهبت أمواله وحواصله ، فركب الخليفة في حراقة من سامرا إلى بغداد ; فاضطربت الأمور بسبب خروجه إليها ، وذلك في خامس المحرم ، فنزل الخليفة دار محمد بن عبد الله بن طاهر .

وفي هذه السنة وقعت nindex.php?page=treesubj&link=33799فتنة شنعاء بين جند بغداد وجند سامرا ، ودعا أهل سامرا إلى بيعة المعتز ، واستقر أمر أهل بغداد على المستعين ، وأخرج المعتز وأخوه المؤيد من السجن فبايع أهل سامرا المعتز ، واستحوذ على حواصل بيت المال بها ; فإذا بها خمسمائة ألف دينار ، وفي خزانة أم المستعين ألف ألف دينار ، وفي حواصل العباس ابن المستعين ستمائة ألف دينار ، واستفحل أمر المعتز بسامرا ، وأمر المستعين لمحمد بن عبد الله بن طاهر أن يحصن بغداد ويعمل في السورين والخندق ، وغرم على ذلك ثلاثمائة ألف دينار وثلاثين ألف دينار ، ووكل بكل باب أميرا يحفظه ، ونصب على السور خمسة مجانيق ، منها واحد كبير جدا [ ص: 481 ] يقال له : الغضبان . وست عرادات ، وأعدوا آلات الحرب والحصار والعدد وقطعت القناطر من كل ناحية ; لئلا يصل الجيش إليهم .

وكتب المعتز إلى محمد بن عبد الله بن طاهر يدعوه إلى الدخول معه في أمره ، ويذكره ما كان أخذه عليهم أبوه المتوكل من العهود والمواثيق أن تكون الخلافة بعد المنتصر له ، فلم يلتفت إليه بل رد عليه ، واحتج بحجج يطول ذكرها .

وكتب كل واحد من المستعين والمعتز إلى موسى بن بغا الكبير وهو مقيم بأطراف الشام لحرب أهل حمص يدعوه إلى نفسه ، وبعث إليه بألوية يعقدها لمن اختار من أصحابه ، وكتب إليه المستعين يأمره بالمسير إليه إلى بغداد ويأمره أن يستنيب في عمله ، فركب مسرعا فسار إلى سامرا فكان مع المعتز على المستعين ، وكذلك هرب عبد الله بن بغا الصغير من عند أبيه ، من بغداد إلى سامرا ، وكذلك غيره من الأمراء والأتراك .

وعقد المعتز لأخيه أبي أحمد ابن المتوكل على حرب المستعين ، وجهز معه جيشا لذلك ، فسار في خمسة آلاف من الأتراك وغيرهم نحو بغداد وصلى بعكبرا يوم الجمعة ، ودعا لأخيه المعتز ، ثم وصل إلى بغداد ليلة الأحد لسبع خلون من صفر فاجتمعت العساكر هنالك ، وقد قال رجل يقال [ ص: 482 ] له : باذنجانة . كان في عسكر أبي أحمد :

يا بني طاهر أتتكم جنود الله والموت بينها منثور     وجيوش أمامهن أبو أح
مد نعم المولى ونعم النصير

ثم جرت بينهما حروب طويلة وفتن مهولة جدا قد ذكرها ابن جرير مطولة

ثم بعث المعتز مع موسى بن أشناس ثلاثة آلاف مددا لأخيه أبي أحمد ابن المتوكل ، فوصلوا لليلة بقيت من ربيع الأول ، فوقفوا في الجانب الغربي عند باب قطربل ، وأبو أحمد وأصحابه على باب الشماسية ، والحرب مستعرة ، والقتال كثير ، والقتل واقع .

قال ابن جرير : وذكر أن المعتز كتب إلى أخيه أبي أحمد يلومه على التقصير في قتال أهل بغداد فكتب إليه أبو أحمد :

لأمر المنايا علينا طريق     وللدهر فينا اتساع وضيق
فأيامنا عبر للأنام     فمنها البكور ومنها الطروق
ومنها هنات تشيب الوليد     ويخذل فيها الصديق الصديق
وسور عريض له ذروة     تفوت العيون وبحر عميق
قتال مبيد وسيف عتيد     وخوف شديد وحصن وثيق [ ص: 483 ]
وطول صياح لداعي الصباح     السلاح السلاح فما يستفيق
فهذا طريح وهذا جريح     وهذا حريق وهذا غريق
وهذا قتيل وهذا تليل     وآخر يشدخه المنجنيق
هناك اغتصاب وثم انتهاب     ودور خراب وكانت تروق
إذا ما سمونا إلى مسلك     وجدناه قد سد عنا الطريق
فبالله نبلغ ما نرتجيه     وبالله ندفع ما لا نطيق

قال ابن جرير : هذا الشعر ينشد لعلي بن أمية في فتنة المخلوع والمأمون .

وقد استمرت الفتنة والقتال ببغداد بين أبي أحمد أخي المعتز وبين محمد بن عبد الله بن طاهر نائب المستعين ، والبلد محصور وأهله في ضيق شديد جدا بقية شهور هذه السنة ، وقتل من الفريقين خلق كثير في وقعات متعددات ، وأيام نحسات ; فتارة يظهر أصحاب أبي أحمد ، ويأخذون بعض الأبواب ، فتحمل عليهم الطاهرية فيزيحونهم عنها ، ويقتلون منهم خلقا ، ثم يتراجعون إلى مواقفهم ويصابرونهم مصابرة عظيمة ، لكن أهلبغداد كل ما لهم إلى ضعف بسبب قلة الميرة والجلب إلى داخل البلد .

ثم شاع بين العامة أن محمد بن عبد الله بن طاهر يريد أن يخلع المستعين ويبايع للمعتز ، وذلك في أواخر السنة ، فتنصل من ذلك ، واعتذر إلى [ ص: 484 ] الخليفة وإلى العامة ، وحلف بالأيمان الغليظة ، فلم تبرأ ساحته من ذلك حق البراءة عند العامة ، واجتمعت العامة والغوغاء إلى دار ابن طاهر ، والخليفة نازل بها ، فسألوا أن يبرز لهم الخليفة ليروه ويسألوه عن ابن طاهر ; أهو راض عنه أم لا ؟ وما زالت الضجة والأصوات مرتفعة حتى برز الخليفة من فوق المكان الذي هم فيه ، وعليه السواد ومن فوقه البردة النبوية ، وبيده القضيب ، وقال لهم فيما خاطبهم به : أقسمت عليكم بحق صاحب هذه البردة والقضيب لما رجعتم إلى منازلكم ، ورضيتم عن ابن طاهر ; فإنه غير متهم لدي . فسكت الغوغاء ورجعوا إلى منازلهم ثم انتقل الخليفة من دار ابن طاهر إلى دار رزق الخادم ، وذلك في أوائل شهر ذي الحجة وصلى بهم العيد يوم الأضحى في الجزيرة التي بحذاء دار ابن طاهر ، وبرز الخليفة يومئذ للناس ، وبين يديه الحربة ، وعليه البردة ، وبيده القضيب ، وكان يوما مشهودا ببغداد على ما بأهلها من الحصار ، وغلاء الأسعار المترجمين عن لباس الجوع والخوف ، نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة .

ولما تفاقم الأمر ، واشتد الحال وضاق المجال ، وجاع العيال ، وجهد الرجال شرع ابن طاهر يظهر ما كان كامنا في نفسه من nindex.php?page=treesubj&link=33769خلع المستعين ، فجعل يعرض له بذلك ولا يصرح ثم كاشفه به وأظهره له ، وناظره فيه ، وقال له : إن المصلحة تقتضي أن تصالح عن الخلافة على مال تأخذه سلفا ، وتعجيلا ، وأن يكون لك من الخراج في كل عام ما تختاره وتحتاجه . ولم يزل يفتل في الذروة ، [ ص: 485 ] والغارب حتى أجاب إلى ذلك وأناب . فكتب بما اشترطه المستعين في خلعه نفسه من الخلافة كتابا . فلما كان يوم السبت لعشر بقين من ذي الحجة ركب محمد بن عبد الله بن طاهر إلى الرصافة ، وجمع القضاة والفقهاء ، وأدخلهم على المستعين فوجا فوجا يشهدون عليه أنه قد صير أمره إلى محمد بن عبد الله بن طاهر ، وكذلك جماعة الحجاب والخدم ثم تسلم منه جوهر الخلافة ، وأقام عند المستعين إلى هوي من الليل ، وأصبح الناس يذكرون ، ويتنوعون فيما يقولون من الأراجيف ، وأما ابن طاهر ، فإنه أرسل بالكتاب مع جماعة من الأمراء إلى المعتز بسامرا فلما قدموا عليه بذلك أكرمهم ، وخلع عليهم ، وأجازهم فأسنى جوائزهم ، وسيأتي ما كان من أمره أول السنة الداخلة .

وفي هذه السنة في ربيع الأول منها كان nindex.php?page=treesubj&link=33796ظهور رجل من أهل البيت أيضا بأرض قزوين وزنجان ; وهو الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الأرقط بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، ويعرف بالكوكبي ، وسيأتي ما كان من أمره هناك .

وفيها خرج إسماعيل بن يوسف العلوي ، وهو ابن أخت موسى بن عبد الله الحسني . وسيأتي ما كان من أمره أيضا .

[ ص: 486 ] وفيها nindex.php?page=treesubj&link=33796خرج بالكوفة أيضا رجل من الطالبيين ، وهو الحسين بن محمد بن حمزة بن عبد الله بن حسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فوجه إليه المستعين مزاحم بن خاقان فاقتتلا فهزم العلوي ، وقتل من أصحابه بشر كثير ، ولما دخل مزاحم الكوفة حرق بها ألف دار ، ونهب أموال الذين خرجوا معه ، وباع بعض جواري الحسين بن محمد هذا وكانت معتقة على باب المسجد الجامع .

وفيها nindex.php?page=treesubj&link=33796ظهر إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بمكة ، فهرب منه نائبها جعفر بن الفضل بن عيسى بن موسى ، فانتهب إسماعيل بن يوسف منزله ، ومنازل أصحابه ، وقتل جماعة من الجند وغيرهم من أهل مكة وأخذ ما في الكعبة من الذهب والفضة والطيب وكسوة الكعبة ، وأخذ من الناس نحوا من مائتي ألف دينار ، ثم خرج إلى المدينة النبوية ، فهرب منه عاملها علي بن الحسين بن إسماعيل ثم رجع إسماعيل بن يوسف إلى مكة في رجب فحصر أهلها حتى هلكوا جوعا وعطشا فبيع الخبز ثلاث أواق بدرهم واللحم الرطل بأربعة ، وشربة الماء بثلاثة دراهم ، ولقي منه أهل مكة كل بلاء ، ثم رجع عنهم إلى جدة بعد مقام سبعة وخمسين يوما فانتهب أموال التجار هنالك ، وأخذ [ ص: 487 ] المراكب ، وقطع الميرة عن أهل مكة حتى جلبت إليها من اليمن ، ثم عاد إلى مكة لا جزاه الله خيرا عن المسلمين ، فلما كان يوم عرفة لم يمكن الناس من الوقوف نهارا ولا ليلا ، وقتل من الحجيج ألفا ومائة ، وسلبهم أموالهم ، ولم يقف بعرفة عامئذ سواه ، ومن معه من أصحابه ، لا تقبل الله منهم صرفا ولا عدلا .

[ ص: 480 ] ثُمَّ دَخَلَتْ nindex.php?page=treesubj&link=33800سَنَةُ إِحْدَى وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ

فِيهَا اجْتَمَعَ رَأْيُ الْمُسْتَعِينِ وَبُغَا الصَّغِيرِ وَوَصِيفٍ عَلَى قَتْلِ بَاغِرَ التُّرْكِيِّ وَكَانَ مِنَ الْقُوَّادِ الْكِبَارِ الَّذِينَ بَاشَرُوا قَتْلَ الْمُتَوَكِّلِ ، وَقَدِ اتَّسَعَ إِقْطَاعُهُ ، وَكَثُرَتْ أَعْمَالُهُ فَقُتِلَ وَنُهِبَتْ دَارُ كَاتِبِهِ دَلِيلِ بْنِ يَعْقُوبَ النَّصْرَانِيِّ ، وَنُهِبَتْ أَمْوَالُهُ وَحَوَاصِلُهُ ، فَرَكِبَ الْخَلِيفَةُ فِي حَرَّاقَةِ مَنْ سَامَرَّا إِلَى بَغْدَادَ ; فَاضْطَرَبَتِ الْأُمُورُ بِسَبَبِ خُرُوجِهِ إِلَيْهَا ، وَذَلِكَ فِي خَامِسِ الْمُحَرَّمِ ، فَنَزَلَ الْخَلِيفَةُ دَارَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ .

وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ وَقَعَتْ nindex.php?page=treesubj&link=33799فِتْنَةٌ شَنْعَاءُ بَيْنَ جُنْدِ بَغْدَادَ وَجُنْدِ سَامَرَّا ، وَدَعَا أَهْلُ سَامَرَّا إِلَى بَيْعَةِ الْمُعْتَزِّ ، وَاسْتَقَرَّ أَمْرُ أَهْلِ بَغْدَادَ عَلَى الْمُسْتَعِينِ ، وَأُخْرِجَ الْمُعْتَزُّ وَأَخُوهُ الْمُؤَيَّدُ مِنَ السِّجْنِ فَبَايَعَ أَهْلُ سَامَرَّا الْمُعْتَزَّ ، وَاسْتَحْوَذَ عَلَى حَوَاصِلَ بَيْتِ الْمَالِ بِهَا ; فَإِذَا بِهَا خَمْسُمِائَةِ أَلْفِ دِينَارٍ ، وَفِي خِزَانَةِ أَمِّ الْمُسْتَعِينِ أَلْفُ أَلْفُ دِينَارٍ ، وَفِي حَوَاصِلِ الْعَبَّاسِ ابْنِ الْمُسْتَعِينِ سِتُّمِائَةِ أَلْفِ دِينَارٍ ، وَاسْتَفْحَلَ أَمْرُ الْمُعْتَزِّ بِسَامَرَّا ، وَأَمَرَ الْمُسْتَعِينُ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ أَنْ يُحَصِّنَ بَغْدَادَ وَيَعْمَلَ فِي السُّورَيْنِ وَالْخَنْدَقِ ، وَغَرِمَ عَلَى ذَلِكَ ثَلَاثَمِائَةِ أَلْفِ دِينَارٍ وَثَلَاثِينَ أَلْفَ دِينَارٍ ، وَوَكَّلَ بِكُلِّ بَابٍ أَمِيرًا يَحْفَظُهُ ، وَنَصَبَ عَلَى السُّورِ خَمْسَةَ مَجَانِيقَ ، مِنْهَا وَاحِدٌ كَبِيرٌ جِدًّا [ ص: 481 ] يُقَالُ لَهُ : الْغَضْبَانُ . وَسِتَّ عَرَّادَاتٍ ، وَأَعَدُّوا آلَاتِ الْحَرْبِ وَالْحِصَارِ وَالْعُدَدَ وَقُطِعَتِ الْقَنَاطِرُ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ ; لِئَلَّا يَصِلَ الْجَيْشُ إِلَيْهِمْ .

وَكَتَبَ الْمُعْتَزُّ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ يَدْعُوهُ إِلَى الدُّخُولِ مَعَهُ فِي أَمْرِهِ ، وَيُذَكِّرُهُ مَا كَانَ أَخَذَهُ عَلَيْهِمْ أَبُوهُ الْمُتَوَكِّلُ مِنَ الْعُهُودِ وَالْمَوَاثِيقِ أَنْ تَكُونَ الْخِلَافَةُ بَعْدَ الْمُنْتَصِرِ لَهُ ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ بَلْ رَدَّ عَلَيْهِ ، وَاحْتَجَّ بِحُجَجٍ يَطُولُ ذِكْرُهَا .

وَكَتَبَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُسْتَعِينِ وَالْمُعْتَزِّ إِلَى مُوسَى بْنِ بُغَا الْكَبِيرِ وَهُوَ مُقِيمٌ بِأَطْرَافِ الشَّامِ لِحَرْبِ أَهْلِ حِمْصَ يَدْعُوهُ إِلَى نَفْسِهِ ، وَبَعَثَ إِلَيْهِ بِأَلْوِيَةٍ يَعْقِدُهَا لِمَنِ اخْتَارَ مِنْ أَصْحَابِهِ ، وَكَتَبَ إِلَيْهِ الْمُسْتَعِينُ يَأْمُرُهُ بِالْمَسِيرِ إِلَيْهِ إِلَى بَغْدَادَ وَيَأْمُرُهُ أَنْ يَسْتَنِيبَ فِي عَمَلِهِ ، فَرَكِبَ مُسْرِعًا فَسَارَ إِلَى سَامَرَّا فَكَانَ مَعَ الْمُعْتَزِّ عَلَى الْمُسْتَعِينِ ، وَكَذَلِكَ هَرَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُغَا الصَّغِيرِ مِنْ عِنْدِ أَبِيهِ ، مِنْ بَغْدَادَ إِلَى سَامَرَّا ، وَكَذَلِكَ غَيْرُهُ مِنَ الْأُمَرَاءِ وَالْأَتْرَاكِ .

وَعَقَدَ الْمُعْتَزُّ لِأَخِيهِ أَبِي أَحْمَدَ ابْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَلَى حَرْبِ الْمُسْتَعِينِ ، وَجَهَّزَ مَعَهُ جَيْشًا لِذَلِكَ ، فَسَارَ فِي خَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْأَتْرَاكِ وَغَيْرِهِمْ نَحْوَ بَغْدَادَ وَصَلَّى بِعُكْبَرَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَدَعَا لِأَخِيهِ الْمُعْتَزِّ ، ثُمَّ وَصَلَ إِلَى بَغْدَادَ لَيْلَةَ الْأَحَدِ لِسَبْعٍ خَلَوْنَ مِنْ صَفَرٍ فَاجْتَمَعَتِ الْعَسَاكِرُ هُنَالِكَ ، وَقَدْ قَالَ رَجُلٌ يُقَالُ [ ص: 482 ] لَهُ : بَاذِنْجَانَةُ . كَانَ فِي عَسْكَرِ أَبِي أَحْمَدَ :

يَا بَنِي طَاهِرٍ أَتَتْكُمْ جُنُودُ اللَّهِ وَالْمَوْتُ بَيْنَهَا مَنْثُورُ     وَجُيُوشٌ أَمَامَهُنَّ أَبُو أَحْ
مَدَ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

ثُمَّ جَرَتْ بَيْنَهُمَا حُرُوبٌ طَوِيلَةٌ وَفِتَنٌ مَهُولَةٌ جِدًّا قَدْ ذَكَرَهَا ابْنُ جَرِيرٍ مُطَوَّلَةً

ثُمَّ بَعَثَ الْمُعْتَزُّ مَعَ مُوسَى بْنِ أَشْنَاسَ ثَلَاثَةَ آلَافٍ مَدَدًا لِأَخِيهِ أَبِي أَحْمَدَ ابْنِ الْمُتَوَكِّلِ ، فَوَصَلُوا لِلَيْلَةٍ بَقِيَتْ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ ، فَوَقَفُوا فِي الْجَانِبِ الْغَرْبِيِّ عِنْدَ بَابِ قُطْرَبُّلَ ، وَأَبُو أَحْمَدَ وَأَصْحَابُهُ عَلَى بَابِ الشَّمَّاسِيَّةِ ، وَالْحَرْبُ مُسْتَعِرَةٌ ، وَالْقِتَالُ كَثِيرٌ ، وَالْقَتْلُ وَاقِعٌ .

قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ : وَذُكِرَ أَنَّ الْمُعْتَزَّ كَتَبَ إِلَى أَخِيهِ أَبِي أَحْمَدَ يَلُومُهُ عَلَى التَّقْصِيرِ فِي قِتَالِ أَهْلِ بَغْدَادَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو أَحْمَدَ :

لِأَمْرِ الْمَنَايَا عَلَيْنَا طَرِيقُ     وَلِلدَّهْرِ فِينَا اتِّسَاعٌ وَضِيقُ
فَأَيَّامُنَا عِبَرٌ لِلَأَنَامِ     فَمِنْهَا الْبُكُورُ وَمِنْهَا الطَّرُوقُ
وَمِنْهَا هَنَاتٌ تُشِيبُ الْوَلِيدَ     وَيَخْذُلُ فِيهَا الصَّدِيقَ الصَّدِيقُ
وَسُورٌ عَرِيضٌ لَهُ ذِرْوَةٌ     تَفُوتُ الْعُيُونَ وَبَحْرٌ عَمِيقُ
قِتَالٌ مُبِيدٌ وَسَيْفٌ عَتِيدٌ     وَخَوْفٌ شَدِيدٌ وَحِصْنٌ وَثِيقُ [ ص: 483 ]
وَطُولُ صِيَاحٍ لِدَاعِي الصَّبَاحِ     السِّلَاحَ السِّلَاحَ فَمَا يَسْتَفِيقُ
فَهَذَا طَرِيحٌ وَهَذَا جَرِيحٌ     وَهَذَا حَرِيقٌ وَهَذَا غَرِيقُ
وَهَذَا قَتِيلٌ وَهَذَا تَلِيلٌ     وَآخَرُ يَشْدُخُهُ الْمِنْجَنِيقُ
هُنَاكَ اغْتِصَابٌ وَثَمَّ انْتِهَابٌ     وَدُورٌ خَرَابٌ وَكَانَتْ تَرُوقُ
إِذَا مَا سَمَوْنَا إِلَى مَسْلَكٍ     وَجَدْنَاهُ قَدْ سُدَّ عَنَّا الطَّرِيقُ
فَبِاللَّهِ نَبْلُغُ مَا نَرْتَجِيهِ     وَبِاللَّهِ نَدْفَعُ مَا لَا نُطِيقُ

قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ : هَذَا الشِّعْرُ يُنْشَدُ لِعَلِيِّ بْنِ أُمَيَّةَ فِي فِتْنَةِ الْمَخْلُوعِ وَالْمَأْمُونِ .

وَقَدِ اسْتَمَرَّتِ الْفِتْنَةُ وَالْقِتَالُ بِبَغْدَادَ بَيْنَ أَبِي أَحْمَدَ أَخِي الْمُعْتَزِّ وَبَيْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ نَائِبِ الْمُسْتَعِينِ ، وَالْبَلَدُ مَحْصُورٌ وَأَهْلُهُ فِي ضِيقٍ شَدِيدٍ جِدًّا بَقِيَّةَ شُهُورِ هَذِهِ السَّنَةِ ، وَقُتِلَ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ خَلْقٌ كَثِيرٌ فِي وَقَعَاتٍ مُتَعَدِّدَاتٍ ، وَأَيَّامٍ نَحِسَاتٍ ; فَتَارَةً يَظْهَرُ أَصْحَابُ أَبِي أَحْمَدَ ، وَيَأْخُذُونَ بَعْضَ الْأَبْوَابِ ، فَتَحْمِلُ عَلَيْهِمُ الطَّاهِرِيَّةُ فَيُزِيحُونَهُمْ عَنْهَا ، وَيَقْتُلُونَ مِنْهُمْ خَلْقًا ، ثُمَّ يَتَرَاجَعُونَ إِلَى مَوَاقِفِهِمْ وَيُصَابِرُونَهُمْ مُصَابَرَةً عَظِيمَةً ، لَكِنَّ أَهْلَبَغْدَادَ كُلُّ مَا لَهُمْ إِلَى ضَعْفٍ بِسَبَبِ قِلَّةِ الْمِيرَةِ وَالْجَلَبِ إِلَى دَاخِلِ الْبَلَدِ .

ثُمَّ شَاعَ بَيْنَ الْعَامَّةِ أَنْ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ يُرِيدُ أَنْ يَخْلَعَ الْمُسْتَعِينَ وَيُبَايِعَ لِلْمُعْتَزِّ ، وَذَلِكَ فِي أَوَاخِرَ السَّنَةِ ، فَتَنَصَّلَ مِنْ ذَلِكَ ، وَاعْتَذَرَ إِلَى [ ص: 484 ] الْخَلِيفَةِ وَإِلَى الْعَامَّةِ ، وَحَلَفَ بِالْأَيْمَانِ الْغَلِيظَةِ ، فَلَمْ تَبْرَأْ سَاحَتُهُ مِنْ ذَلِكَ حَقَّ الْبَرَاءَةِ عِنْدَ الْعَامَّةِ ، وَاجْتَمَعَتِ الْعَامَّةُ وَالْغَوْغَاءُ إِلَى دَارِ ابْنِ طَاهِرٍ ، وَالْخَلِيفَةُ نَازِلٌ بِهَا ، فَسَأَلُوا أَنْ يُبْرِزَ لَهُمُ الْخَلِيفَةَ لِيَرَوْهُ وَيَسْأَلُوهُ عَنِ ابْنِ طَاهِرٍ ; أَهْوَ رَاضٍ عَنْهُ أَمْ لَا ؟ وَمَا زَالَتِ الضَّجَّةُ وَالْأَصْوَاتُ مُرْتَفِعَةً حَتَّى بَرَزَ الْخَلِيفَةُ مِنْ فَوْقِ الْمَكَانِ الَّذِي هُمْ فِيهِ ، وَعَلَيْهِ السَّوَادُ وَمِنْ فَوْقِهِ الْبُرْدَةُ النَّبَوِيَّةُ ، وَبِيَدِهِ الْقَضِيبُ ، وَقَالَ لَهُمْ فِيمَا خَاطَبَهُمْ بِهِ : أَقْسَمْتُ عَلَيْكُمْ بِحَقٍّ صَاحِبِ هَذِهِ الْبُرْدَةِ وَالْقَضِيبِ لَمَا رَجَعْتُمْ إِلَى مَنَازِلِكُمْ ، وَرَضِيتُمْ عَنِ ابْنِ طَاهِرٍ ; فَإِنَّهُ غَيْرُ مُتَّهَمٍ لَدَيَّ . فَسَكَتَ الْغَوْغَاءُ وَرَجَعُوا إِلَى مَنَازِلِهِمْ ثُمَّ انْتَقَلَ الْخَلِيفَةُ مِنْ دَارِ ابْنِ طَاهِرٍ إِلَى دَارِ رِزْقٍ الْخَادِمِ ، وَذَلِكَ فِي أَوَائِلِ شَهْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَصَلَّى بِهِمُ الْعِيدَ يَوْمَ الْأَضْحَى فِي الْجَزِيرَةِ الَّتِي بِحِذَاءِ دَارَ ابْنِ طَاهِرٍ ، وَبَرَزَ الْخَلِيفَةُ يَوْمَئِذٍ لِلنَّاسِ ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ الْحَرْبَةُ ، وَعَلَيْهِ الْبُرْدَةُ ، وَبِيَدِهِ الْقَضِيبُ ، وَكَانَ يَوْمًا مَشْهُودًا بِبَغْدَادَ عَلَى مَا بِأَهْلِهَا مِنَ الْحِصَارِ ، وَغَلَاءِ الْأَسْعَارِ الْمُتَرْجَمَيْنِ عَنْ لِبَاسِ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ ، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ .

وَلَمَّا تَفَاقَمَ الْأَمْرُ ، وَاشْتَدَّ الْحَالُ وَضَاقَ الْمَجَالُ ، وَجَاعَ الْعِيَالُ ، وَجَهِدَ الرِّجَالُ شَرَعَ ابْنُ طَاهِرٍ يُظْهِرُ مَا كَانَ كَامِنًا فِي نَفْسِهِ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=33769خَلْعِ الْمُسْتَعِينِ ، فَجَعَلَ يُعَرِّضُ لَهُ بِذَلِكَ وَلَا يُصَرِّحُ ثُمَّ كَاشَفَهُ بِهِ وَأَظْهَرَهُ لَهُ ، وَنَاظَرَهُ فِيهِ ، وَقَالَ لَهُ : إِنَّ الْمَصْلَحَةَ تَقْتَضِي أَنْ تُصَالِحَ عَنِ الْخِلَافَةِ عَلَى مَالٍ تَأْخُذُهُ سَلَفًا ، وَتَعْجِيلًا ، وَأَنْ يَكُونَ لَكَ مِنَ الْخَرَاجِ فِي كُلِّ عَامٍ مَا تَخْتَارُهُ وَتَحْتَاجُهُ . وَلَمْ يَزَلْ يَفْتِلُ فِي الذِّرْوَةِ ، [ ص: 485 ] وَالْغَارِبِ حَتَّى أَجَابَ إِلَى ذَلِكَ وَأَنَابَ . فَكَتَبَ بِمَا اشْتَرَطَهُ الْمُسْتَعِينُ فِي خَلْعِهِ نَفْسَهُ مِنَ الْخِلَافَةِ كِتَابًا . فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ السَّبْتِ لِعَشَرٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ رَكِبَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ إِلَى الرُّصَافَةِ ، وَجَمَعَ الْقُضَاةَ وَالْفُقَهَاءَ ، وَأَدْخَلَهُمْ عَلَى الْمُسْتَعِينِ فَوْجًا فَوْجًا يَشْهَدُونَ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ صَيَّرَ أَمْرَهُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ ، وَكَذَلِكَ جَمَاعَةُ الْحُجَّابِ وَالْخَدَمِ ثُمَّ تَسَلَّمَ مِنْهُ جَوْهَرَ الْخِلَافَةِ ، وَأَقَامَ عِنْدَ الْمُسْتَعِينِ إِلَى هَوِيٍّ مِنَ اللَّيْلِ ، وَأَصْبَحَ النَّاسُ يَذْكُرُونَ ، وَيَتَنَوَّعُونَ فِيمَا يَقُولُونَ مِنَ الْأَرَاجِيفِ ، وَأَمَّا ابْنُ طَاهِرٍ ، فَإِنَّهُ أَرْسَلَ بِالْكِتَابِ مَعَ جَمَاعَةٍ مِنَ الْأُمَرَاءِ إِلَى الْمُعْتَزِّ بِسَامَرَّا فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَيْهِ بِذَلِكَ أَكْرَمَهُمْ ، وَخَلَعَ عَلَيْهِمْ ، وَأَجَازَهُمْ فَأَسْنَى جَوَائِزَهُمْ ، وَسَيَأْتِي مَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ أَوَّلَ السَّنَةِ الدَّاخِلَةِ .

وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ مِنْهَا كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=33796ظُهُورُ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ أَيْضًا بِأَرْضِ قَزْوِينَ وَزَنْجَانَ ; وَهُوَ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْأَرْقَطِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَيُعْرَفُ بِالْكَوْكَبِيِّ ، وَسَيَأْتِي مَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ هُنَاكَ .

وَفِيهَا خَرَجَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يُوسُفَ الْعَلَوِيُّ ، وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ . وَسَيَأْتِي مَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ أَيْضًا .

[ ص: 486 ] وَفِيهَا nindex.php?page=treesubj&link=33796خَرَجَ بِالْكُوفَةِ أَيْضًا رَجُلٌ مِنَ الطَّالِبِيِّينَ ، وَهُوَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَوَجَّهَ إِلَيْهِ الْمُسْتَعِينُ مُزَاحِمَ بْنَ خَاقَانَ فَاقْتَتَلَا فَهُزِمَ الْعَلَوِيُّ ، وَقُتِلَ مِنْ أَصْحَابِهِ بَشَرٌ كَثِيرٌ ، وَلَمَّا دَخَلَ مُزَاحِمٌ الْكُوفَةَ حَرَّقَ بِهَا أَلْفَ دَارٍ ، وَنَهَبَ أَمْوَالَ الَّذِينَ خَرَجُوا مَعَهُ ، وَبَاعَ بَعْضَ جِوَارِي الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ هَذَا وَكَانَتْ مُعْتَقَةً عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ .

وَفِيهَا nindex.php?page=treesubj&link=33796ظَهَرَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِمَكَّةَ ، فَهَرَبَ مِنْهُ نَائِبُهَا جَعْفَرُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عِيسَى بْنِ مُوسَى ، فَانْتَهَبَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يُوسُفَ مَنْزِلَهُ ، وَمَنَازِلَ أَصْحَابِهِ ، وَقَتَلَ جَمَاعَةً مِنَ الْجُنْدِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَأَخَذَ مَا فِي الْكَعْبَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالطِّيبِ وَكُسْوَةَ الْكَعْبَةِ ، وَأَخَذَ مِنَ النَّاسِ نَحَوًا مِنْ مِائَتَيْ أَلْفِ دِينَارٍ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ ، فَهَرَبَ مِنْهُ عَامِلُهَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ثُمَّ رَجَعَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يُوسُفَ إِلَى مَكَّةَ فِي رَجَبٍ فَحَصَرَ أَهْلَهَا حَتَّى هَلَكُوا جُوعًا وَعَطَشًا فَبِيعَ الْخُبْزُ ثَلَاثُ أَوَاقٍ بِدِرْهَمٍ وَاللَّحْمُ الرِّطْلُ بِأَرْبَعَةٍ ، وَشَرْبَةُ الْمَاءِ بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ ، وَلَقِيَ مِنْهُ أَهْلُ مَكَّةَ كُلَّ بَلَاءٍ ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُمْ إِلَى جُدَّةَ بَعْدَ مُقَامِ سَبْعَةٍ وَخَمْسِينَ يَوْمًا فَانْتَهَبَ أَمْوَالَ التُّجَّارِ هُنَالِكَ ، وَأَخَذَ [ ص: 487 ] الْمَرَاكِبَ ، وَقَطَعَ الْمِيرَةَ عَنْ أَهْلِ مَكَّةَ حَتَّى جُلِبَتْ إِلَيْهَا مِنَ الْيَمَنِ ، ثُمَّ عَادَ إِلَى مَكَّةَ لَا جَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا عَنِ الْمُسْلِمِينَ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ لَمْ يُمَكِّنِ النَّاسَ مِنَ الْوُقُوفِ نَهَارًا وَلَا لَيْلًا ، وَقَتَلَ مِنَ الْحَجِيجِ أَلْفًا وَمِائَةً ، وَسَلَبَهُمْ أَمْوَالَهُمْ ، وَلَمْ يَقِفْ بِعَرَفَةَ عَامَئِذٍ سِوَاهُ ، وَمِنْ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ ، لَا تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْهُمْ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا .