nindex.php?page=treesubj&link=33789خلافة المستعصم بالله أمير المؤمنين

وهو آخر خلفاء بني العباس ببغداد ، وهو الخليفة الشهيد الذي قتله التتار ، بأمر هلاوو بن تولي ملك التتار بن جنكزخان ، لعنه الله ، في سنة ست وخمسين وستمائة ، كما سيأتي بيانه ، إن شاء الله تعالى ، وهو أمير المؤمنين المستعصم بالله الإمام أبو أحمد عبد الله بن أمير المؤمنين المستنصر بالله أبي جعفر المنصور بن أمير المؤمنين الظاهر بالله أبي نصر محمد بن أمير المؤمنين الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن أمير المؤمنين المستضيء بأمر الله أبي محمد الحسن بن أمير المؤمنين المستنجد بالله أبي المظفر يوسف بن أمير المؤمنين المقتفي لأمر الله أبي عبد الله محمد بن أمير المؤمنين المستظهر بالله أبي العباس أحمد بن أمير المؤمنين الخليفة المقتدي بأمر الله أبي القاسم عبد الله ، وبقية نسبه إلى العباس في [ ص: 264 ] ترجمة جده الناصر ، وهؤلاء الذين ذكرناهم كلهم ولي الخلافة ، يتلو بعضهم بعضا ، ولم يتفق هذا لأحد قبل المستعصم; أن في نسبه ثمانية ولوا الخلافة نسقا لم يتخللهم أحد ، وهو التاسع ، رحمه الله تعالى .

لما توفي أبوه بكرة الجمعة عاشر جمادى الآخرة من سنة أربعين وستمائة استدعي هو من التاج يومئذ بعد الصلاة فبويع بالخلافة ، ولقب بالمستعصم ، وله من الأمر يومئذ ثلاثون سنة وشهور ، وقد أتقن في شبيبته تلاوة القرآن حفظا وتجويدا ، وأتقن العربية والخط الحسن وغير ذلك من الفضائل على الشيخ شمس الدين أبي المظفر علي بن محمد بن النيار أحد أئمة الشافعية في زمانه ، وقد أكرمه وأحسن إليه في خلافته ، وكان المستعصم على ما ذكر كثير التلاوة ، حسن الأداء ، طيب الصوت ، يظهر عليه خشوع وإنابة ، وقد نظر في شيء من التفسير وحل المشكلات . وكان مشهورا بالخير ، مشكورا ، مقتديا بأبيه المستنصر جهده وطاقته ، وقد مشت الأمور في أيامه على السداد والاستقامة ، ولله الحمد والمنة .

وكان القائم بهذه البيعة المستعصمية nindex.php?page=showalam&ids=12439شرف الدين أبو الفضائل إقبال المستنصري ، فبايعه أولا بنو عمه وأهله من بني العباس ، ثم أعيان الدولة من الأمراء والوزراء والقضاة والعلماء والفقهاء ومن بعدهم من أولي الحل والعقد والعامة وغيرهم . وكان يوما مشهودا ، ومجمعا محمودا ، ورأيا سعيدا ، وأمرا حميدا ، وجاءت البيعة من سائر الجهات والأقطار ، والبلدان والأمصار ، وخطب [ ص: 265 ] له في سائر البلدان ، والأقاليم والرساتيق ، وعلى سائر المنابر شرقا وغربا ، بعدا وقربا ، كما كان أبوه وأجداده من بني العباس ، رحمهم الله أجمعين .

ومما وقع من الحوادث في هذه السنة أنه كان بالعراق وباء شديد في آخر أيام المستنصر ، وغلا السكر والأدوية ، فتصدق الخليفة المستنصر بالله ، رحمه الله تعالى ، بسكر كثير على المرضى ، تقبل الله منه .

وفي يوم الجمعة رابع عشر شعبان أذن الخليفة المستعصم بالله لأبي الفرج عبد الرحمن بن محيي الدين يوسف بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي ، وكان شابا ظريفا فاضلا ، في الوعظ بباب البدرية ، فتكلم وأجاد وأفاد ، وامتدح الخليفة المستعصم بقصيدة مفيدة ، طويلة جليلة ، فصيحة مليحة ، سردها ابن الساعي بكمالها ، ومن يشابه أباه فما ظلم ، والشبل في المخبر مثل الأسد .

nindex.php?page=treesubj&link=33857وفيها كانت وقعة عظيمة بين الحلبيين وبين الخوارزمية ، ومع الخوارزمية شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين ، فكسرهم الحلبيون كسرة عظيمة منكرة ، وغنموا من أموالهم شيئا كثيرا جدا ، ونهبت نصيبين مرة أخرى ، وهذه سابع عشر مرة نهبت في هذه السنين ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .

وعاد الغازي إلى ميافارقين ، وتفرقت الخوارزمية يفسدون في الأرض صحبة مقدمهم بركات خان ، لا بارك الله فيه ، وقدم على الشهاب غازي منشور بمدينة خلاط فتسلمها وما فيها من الحواصل .

[ ص: 266 ] nindex.php?page=treesubj&link=33857وفيها عزم الصالح أيوب صاحب مصر على دخول الشام ، فقيل له : إن العساكر مختلفة ، فجهز عسكرا إليها ، وأقام هو بمصر يدير مملكتها .

nindex.php?page=treesubj&link=33789خِلَافَةُ الْمُسْتَعْصِمِ بِاللَّهِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ

وَهُوَ آخِرُ خُلَفَاءِ بَنِي الْعَبَّاسِ بِبَغْدَادَ ، وَهُوَ الْخَلِيفَةُ الشَّهِيدُ الَّذِي قَتَلَهُ التَّتَارُ ، بِأَمْرِ هُلَاوُو بْنِ تُولُّيَّ مِلْكِ التَّتَارِ بْنِ جِنْكِزْخَانَ ، لَعَنَهُ اللَّهُ ، فِي سَنَةِ سِتٍّ وَخَمْسِينَ وَسِتِّمِائَةٍ ، كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَهُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الْمُسْتَعْصِمُ بِاللَّهِ الْإِمَامُ أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمُسْتَنْصِرِ بِاللَّهِ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الظَّاهِرِ بِاللَّهِ أَبِي نَصْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ النَّاصِرِ لِدِينِ اللَّهِ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمُسْتَضِيءِ بِأَمْرِ اللَّهِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمُسْتَنْجِدِ بِاللَّهِ أَبِي الْمُظَفَّرِ يُوسُفَ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمُقْتَفِي لِأَمْرِ اللَّهِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمُسْتَظْهِرِ بِاللَّهِ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْخَلِيفَةِ الْمُقْتَدِي بِأَمْرِ اللَّهِ أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَبَقِيَّةُ نَسَبِهِ إِلَى الْعَبَّاسِ فِي [ ص: 264 ] تَرْجَمَةِ جَدِّهِ النَّاصِرِ ، وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَكَرْنَاهُمْ كُلُّهُمْ وَلِيَ الْخِلَافَةَ ، يَتْلُو بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَلَمْ يَتَّفِقْ هَذَا لِأَحَدٍ قَبْلَ الْمُسْتَعْصِمِ; أَنَّ فِي نَسَبِهِ ثَمَانِيَةً وَلُوا الْخِلَافَةَ نَسَقًا لَمْ يَتَخَلَّلْهُمْ أَحَدٌ ، وَهُوَ التَّاسِعُ ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى .

لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُوهُ بُكْرَةَ الْجُمُعَةِ عَاشِرَ جُمَادَى الْآخِرَةِ مِنْ سَنَةِ أَرْبَعِينَ وَسِتِّمِائَةٍ اسْتُدْعِيَ هُوَ مِنَ التَّاجِ يَوْمَئِذٍ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَبُويِعَ بِالْخِلَافَةِ ، وَلُقِّبَ بِالْمُسْتَعْصِمِ ، وَلَهُ مِنَ الْأَمْرِ يَوْمَئِذٍ ثَلَاثُونَ سَنَةً وَشُهُورٌ ، وَقَدْ أَتْقَنَ فِي شَبِيبَتِهِ تِلَاوَةَ الْقُرْآنِ حِفْظًا وَتَجْوِيدًا ، وَأَتْقَنَ الْعَرَبِيَّةَ وَالْخَطَّ الْحَسَنَ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْفَضَائِلِ عَلَى الشَّيْخِ شَمْسِ الدِّينِ أَبِي الْمُظَفَّرِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النَّيَّارِ أَحَدِ أَئِمَّةِ الشَّافِعِيَّةِ فِي زَمَانِهِ ، وَقَدْ أَكْرَمَهُ وَأَحْسَنَ إِلَيْهِ فِي خِلَافَتِهِ ، وَكَانَ الْمُسْتَعْصِمُ عَلَى مَا ذُكِرَ كَثِيرَ التِّلَاوَةِ ، حَسَنَ الْأَدَاءِ ، طَيِّبَ الصَّوْتِ ، يَظْهَرُ عَلَيْهِ خُشُوعٌ وَإِنَابَةٌ ، وَقَدْ نَظَرَ فِي شَيْءٍ مِنَ التَّفْسِيرِ وَحَلِّ الْمُشْكِلَاتِ . وَكَانَ مَشْهُورًا بِالْخَيْرِ ، مَشْكُورًا ، مُقْتَدِيًا بِأَبِيهِ الْمُسْتَنْصِرِ جُهْدَهُ وَطَاقَتَهُ ، وَقَدْ مَشَتِ الْأُمُورُ فِي أَيَّامِهِ عَلَى السَّدَادِ وَالِاسْتِقَامَةِ ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ .

وَكَانَ الْقَائِمُ بِهَذِهِ الْبَيْعَةِ الْمُسْتَعْصِمِيَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=12439شَرَفُ الدِّينِ أَبُو الْفَضَائِلِ إِقْبَالٌ الْمُسْتَنْصِرِيُّ ، فَبَايَعَهُ أَوَّلًا بَنُو عَمِّهِ وَأَهْلُهُ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ ، ثُمَّ أَعْيَانُ الدَّوْلَةِ مِنَ الْأُمَرَاءِ وَالْوُزَرَاءِ وَالْقُضَاةِ وَالْعُلَمَاءِ وَالْفُقَهَاءِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ أُولِي الْحَلِّ وَالْعَقْدِ وَالْعَامَّةِ وَغَيْرِهِمْ . وَكَانَ يَوْمًا مَشْهُودًا ، وَمَجْمَعًا مَحْمُودًا ، وَرَأَيًا سَعِيدًا ، وَأَمْرًا حَمِيدًا ، وَجَاءَتِ الْبَيْعَةُ مِنْ سَائِرِ الْجِهَاتِ وَالْأَقْطَارِ ، وَالْبُلْدَانِ وَالْأَمْصَارِ ، وَخُطِبَ [ ص: 265 ] لَهُ فِي سَائِرِ الْبُلْدَانِ ، وَالْأَقَالِيمِ وَالرَّسَاتِيقِ ، وَعَلَى سَائِرِ الْمَنَابِرِ شَرْقًا وَغَرْبًا ، بُعْدًا وَقُرْبًا ، كَمَا كَانَ أَبُوهُ وَأَجْدَادُهُ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ ، رَحِمَهُمُ اللَّهُ أَجْمَعِينَ .

وَمِمَّا وَقَعَ مِنَ الْحَوَادِثِ فِي هَذِهِ السَّنَةِ أَنَّهُ كَانَ بِالْعِرَاقِ وَبَاءٌ شَدِيدٌ فِي آخِرِ أَيَّامِ الْمُسْتَنْصِرِ ، وَغَلَا السُّكَّرُ وَالْأَدْوِيَةُ ، فَتَصَدَّقَ الْخَلِيفَةُ الْمُسْتَنْصِرُ بِاللَّهِ ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، بِسُكَّرٍ كَثِيرٍ عَلَى الْمَرْضَى ، تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْهُ .

وَفِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ رَابِعَ عَشَرَ شَعْبَانَ أَذِنَ الْخَلِيفَةُ الْمُسْتَعْصِمُ بِاللَّهِ لِأَبِي الْفَرَجِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحْيِي الدِّينِ يُوسُفَ بْنِ الشَّيْخِ أَبِي الْفَرَجِ بْنِ الْجَوْزِيِّ ، وَكَانَ شَابًّا ظَرِيفًا فَاضِلًا ، فِي الْوَعْظِ بِبَابِ الْبَدْرِيَّةِ ، فَتَكَلَّمَ وَأَجَادَ وَأَفَادَ ، وَامْتَدَحَ الْخَلِيفَةَ الْمُسْتَعْصِمَ بِقَصِيدَةٍ مُفِيدَةٍ ، طَوِيلَةٍ جَلِيلَةٍ ، فَصِيحَةٍ مَلِيحَةٍ ، سَرَدَهَا ابْنُ السَّاعِي بِكَمَالِهَا ، وَمَنْ يُشَابِهْ أَبَاهُ فَمَا ظَلَمَ ، وَالشِّبْلُ فِي الْمَخْبَرِ مِثْلُ الْأَسَدِ .

nindex.php?page=treesubj&link=33857وَفِيهَا كَانَتْ وَقْعَةٌ عَظِيمَةٌ بَيْنَ الْحَلَبِيِّينَ وَبَيْنَ الْخُوَارَزْمِيَّةِ ، وَمَعَ الْخُوَارَزْمِيَّةِ شِهَابُ الدِّينِ غَازِيٌّ صَاحِبُ مَيَّافَارِقِينَ ، فَكَسَرَهُمُ الْحَلَبِيُّونَ كَسْرَةً عَظِيمَةً مُنْكَرَةً ، وَغَنِمُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ شَيْئًا كَثِيرًا جِدًّا ، وَنُهِبَتْ نَصِيبِينُ مَرَّةً أُخْرَى ، وَهَذِهِ سَابِعَ عَشَرَ مَرَّةً نُهِبَتْ فِي هَذِهِ السِّنِينَ ، فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ .

وَعَادَ الْغَازِيُّ إِلَى مَيَّافَارِقِينَ ، وَتَفَرَّقَتِ الْخُوَارَزْمِيَّةُ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ صُحْبَةَ مُقَدَّمِهِمْ بَرَكَاتِ خَانَ ، لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهِ ، وَقَدِمَ عَلَى الشِّهَابِ غَازِيٍّ مَنْشُورٌ بِمَدِينَةِ خِلَاطَ فَتَسَلَّمَهَا وَمَا فِيهَا مِنَ الْحَوَاصِلِ .

[ ص: 266 ] nindex.php?page=treesubj&link=33857وَفِيهَا عَزَمَ الصَّالِحُ أَيُّوبُ صَاحِبُ مِصْرَ عَلَى دُخُولِ الشَّامِ ، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّ الْعَسَاكِرَ مُخْتَلِفَةٌ ، فَجَهَّزَ عَسْكَرًا إِلَيْهَا ، وَأَقَامَ هُوَ بِمِصْرَ يُدِيرُ مَمْلَكَتَهَا .