5332 - وعنه ، أنه بكى ، فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : شيء سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ، فذكرته ، فأبكاني ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " أتخوف على أمتي من الشرك والشهوة الخفية " ، قال : قلت : يا رسول الله ! أتشرك أمتك من بعدك ؟ قال : " نعم ، أما إنهم لا يعبدون شمسا ، ولا قمرا ، ولا حجرا ، ولا وثنا ، ولكن يراؤون بأعمالهم ، والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائما ، فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه " . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

5332 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ شَدَّادٍ ( أَنَّهُ بَكَى ، فَقِيلَ لَهُ : مَا يُبْكِيكَ ؟ قَالَ : شَيْءٌ ) أَيْ : يُبْكِينِي شَيْءٌ ( سَمِعْتُ ) أَيْ : سَمِعْتُهُ ( مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) فِيهِ اسْتِعْمَالُ مِنْ عَلَى أَصْلِهِ ( يَقُولُ ) أَيْ : حَالَ كَوْنِهِ قَائِلًا ، وَفِيهِ نَوْعٌ مِنَ التَّأْكِيدِ ( فَذَكَرْتُهُ ) أَيِ : الْمَسْمُوعَ أَوِ الْمَقُولَ ( فَأَبْكَانِي ) أَيْ : فَصَارَ ذَلِكَ سَبَبًا لِحُزْنِي وَبُكَائِي ، وَفِيهِ نَوْعٌ مِنَ الْإِجْمَالِ ; وَلِذَا اسْتَأْنَفَ بَيَانَهُ فَقَالَ : ( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " أَتَخَوَّفُ " قَالَ الرَّاغِبُ : الْخَوْفُ تَوَقُّعُ أَمْرٍ مَكْرُوهٍ عَنْ أَمَارَةٍ مَظْنُونَةٍ أَوْ مَعْلُومَةٍ ، وَالتَّخَوُّفُ ظُهُورُ الْخَوْفِ مِنَ الْإِنْسَانِ ، انْتَهَى ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ التَّاءَ لِلْمُبَالَغَةِ ، وَالْمَعْنَى أَخَافُ خَوْفًا كَثِيرًا ( عَلَى أُمَّتِي الشِّرْكَ ) أَيِ : الْخَفِيَّ ، وَيَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ تَقْدِيرِنَا مَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ : أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ . ( " وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ " ) .

أَيِ الَّتِي لَا يُدْرِكُهَا إِلَّا أَصْحَابُ الرِّيَاضَاتِ الرَّضِيَّةِ ، وَالْمُجَاهَدَاتِ الْقُدْسِيَّةِ ، وَالْمُخَالَفَاتِ النَّفْسِيَّةِ . ( قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَتُشْرِكُ ) : بِالتَّذْكِيرِ وَتُؤَنَّثُ ( أُمَّتُكَ مِنْ بَعْدِكَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ . أَمَا " ) : بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّهُ لَا يُرِيدُ بِهِ الشِّرْكَ الْجَلِيَّ ( " إِنَّهُمْ لَا يَعْبُدُونَ شَمْسًا وَلَا قَمَرًا وَلَا حَجَرًا وَلَا وَثَنًا " ) أَيْ : وَلَا صَنَمًا وَنَحْوَ ذَلِكَ ، فَهُوَ تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ ( " وَلَكِنْ يُرَاؤُونَ بِأَعْمَالِهِمْ " ) : وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا . ( " وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ أَنْ يُصْبِحَ أَحَدُهُمْ صَائِمًا " ) ، أَيْ : نَاوِيًا لِلصَّوْمِ ( " فَتَعْرِضَ " ) : بِكَسْرِ الرَّاءِ مَرْفُوعًا وَمَنْصُوبًا أَيْ : فَتَظْهَرُ ( " لَهُ شَهْوَةٌ مِنْ شَهَوَاتِهِ " ) أَيْ : كَالْأَكْلِ ، وَالْجِمَاعِ ، وَغَيْرِهِمَا ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - . وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالشَّهْوَةِ الْخَفِيَّةِ شَهْوَةٌ خَاصَّةٌ عَزِيزَةُ الْوُجُودِ مِنْ بَيْنِ مُشَبَّهَاتِهِ بِحَيْثُ لَا تُوجَدُ فِي جَمِيعِ أَوْقَاتِهِ فَيَمِيلُ إِلَيْهَا بِالطَّبْعِ ، وَلَا يُلَاحِظُ مُخَالَفَتَهُ لِلشَّرْعِ حَيْثُ قَالَ تَعَالَى : وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ وَالنَّقْلُ يَلْزَمُ بِالشُّرُوعِ فَيَجِبُ إِتْمَامُهُ ( " فَيَتْرُكَ صَوْمَهُ " ) أَيْ : وَهُوَ حَرَامٌ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ دَاعِيَةٍ إِلَيْهِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : يَعْنِي إِذَا كَانَ الرَّجُلُ فِي طَاعَةٍ مِنْ طَاعَاتِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَتَعْرِضُ لَهُ شَهْوَةٌ مِنْ شَهَوَاتِ نَفْسِهِ ، يُرَجِّحُ جَانِبَ النَّفْسِ عَلَى جَانِبِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَيَتْبَعُ هَوَى نَفْسِهِ فَيُؤَدِّيهِ ذَلِكَ إِلَى الْهَلَاكِ وَالرَّدَى . قَالَ تَعَالَى فَأَمَّا مَنْ طَغَى وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى اهـ .

وَفِيهِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْهَوَى فِي الْآيَةِ الشَّهْوَةُ الْجَلِيَّةُ ، وَهِيَ الْمُحَرَّمَاتُ وَالْأُمُورُ الْمَنْهِيَّةُ ، ثُمَّ قَالَ : وَسُمِّيَ خَفِيًّا لِخَفَاءِ هَلَاكِهِ أَوْ مَشَاكِلِهِ لِقَوْلِهِ : الشِّرْكَ ; لِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ الشِّرْكُ الْخَفِيُّ بِدَلَالَةِ مَا ذُكِرَ فِي الْحَدِيثِ الْآتِي ، انْتَهَى . وَفِيهِ أَنَّهُ لَا يَظْهَرُ وَجْهُ الْمُشَاكَلَةِ ، لَا فِي الْإِطْلَاقِ ، وَلَا فِي التَّقْيِيدِ بِحَسَبِ الْمُقَابَلَةِ ، ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) أَيْ : فِي مُسْنَدِهِ ( وَالْبَيْهَقِيُّ فِي " شُعَبِ الْإِيمَانِ " ) . قَالَ مِيرَكُ : رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَفِي الْجَامِعِ : الشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ وَالرِّيَاءُ شِرْكٌ . وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ شَدَّادٍ ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْهُ ، وَلَفْظُهُ : " إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ أَمَا إِنِّي لَسْتُ أَقُولُ : يَعْبُدُونَ شَمْسًا وَلَا قَمَرًا وَلَا وَثَنًا وَلَكِنْ أَعْمَالًا لِغَيْرِ اللَّهِ وَشَهْوَةً خَفِيَّةً " .

[ ص: 3342 ]

5332 - ( وعنه ) أي : عن شداد ( أنه بكى ، فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : شيء ) أي : يبكيني شيء ( سمعت ) أي : سمعته ( من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) فيه استعمال من على أصله ( يقول ) أي : حال كونه قائلا ، وفيه نوع من التأكيد ( فذكرته ) أي : المسموع أو المقول ( فأبكاني ) أي : فصار ذلك سببا لحزني وبكائي ، وفيه نوع من الإجمال ; ولذا استأنف بيانه فقال : ( سمعت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يقول : " أتخوف " قال الراغب : الخوف توقع أمر مكروه عن أمارة مظنونة أو معلومة ، والتخوف ظهور الخوف من الإنسان ، انتهى ، والظاهر أن التاء للمبالغة ، والمعنى أخاف خوفا كثيرا ( على أمتي الشرك ) أي : الخفي ، ويدل على صحة تقديرنا ما جاء في رواية : أخوف ما أخاف على أمتي الإشراك بالله . ( " والشهوة الخفية " ) .

أي التي لا يدركها إلا أصحاب الرياضات الرضية ، والمجاهدات القدسية ، والمخالفات النفسية . ( قال : قلت : يا رسول الله ! أتشرك ) : بالتذكير وتؤنث ( أمتك من بعدك ؟ قال : " نعم . أما " ) : بالتخفيف للتنبيه على أنه لا يريد به الشرك الجلي ( " إنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا " ) أي : ولا صنما ونحو ذلك ، فهو تعميم بعد تخصيص ( " ولكن يراؤون بأعمالهم " ) : وقد قال تعالى : فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا . ( " والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائما " ) ، أي : ناويا للصوم ( " فتعرض " ) : بكسر الراء مرفوعا ومنصوبا أي : فتظهر ( " له شهوة من شهواته " ) أي : كالأكل ، والجماع ، وغيرهما ، ذكره الطيبي - رحمه الله - . والأظهر أن المراد بالشهوة الخفية شهوة خاصة عزيزة الوجود من بين مشبهاته بحيث لا توجد في جميع أوقاته فيميل إليها بالطبع ، ولا يلاحظ مخالفته للشرع حيث قال تعالى : ولا تبطلوا أعمالكم والنقل يلزم بالشروع فيجب إتمامه ( " فيترك صومه " ) أي : وهو حرام عليه من غير ضرورة داعية إليه .

قال الطيبي - رحمه الله - : يعني إذا كان الرجل في طاعة من طاعات الله تعالى ، فتعرض له شهوة من شهوات نفسه ، يرجح جانب النفس على جانب الله تعالى ، فيتبع هوى نفسه فيؤديه ذلك إلى الهلاك والردى . قال تعالى فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى اهـ .

وفيه أن المراد بالهوى في الآية الشهوة الجلية ، وهي المحرمات والأمور المنهية ، ثم قال : وسمي خفيا لخفاء هلاكه أو مشاكله لقوله : الشرك ; لأن المراد منه الشرك الخفي بدلالة ما ذكر في الحديث الآتي ، انتهى . وفيه أنه لا يظهر وجه المشاكلة ، لا في الإطلاق ، ولا في التقييد بحسب المقابلة ، ( رواه أحمد ) أي : في مسنده ( والبيهقي في " شعب الإيمان " ) . قال ميرك : رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد ، وفي الجامع : الشهوة الخفية والرياء شرك . ورواه الطبراني عن شداد ، ورواه ابن ماجه عنه ، ولفظه : " إن أخوف ما أخاف على أمتي الإشراك بالله أما إني لست أقول : يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية " .

[ ص: 3342 ]