5503 - وعن أبي بكرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما ، لا يولد لهما ولد ، ثم يولد لهما غلام أعور أضرس ، وأقله منفعة ، تنام عيناه ولا ينام قلبه " . ثم نعت لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبويه ، فقال : " أبوه طوال ضرب اللحم ، كأن أنفه منقار ، وأمه امرأة فرضاخية طويلة اليدين " . فقال أبو بكرة : فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة ، فذهبت أنا والزبير بن العوام ، حتى دخلنا على أبويه ، فإذا نعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهما ، فقلنا : هل لكما ولد ؟ فقالا : مكثنا ثلاثين عاما ، لا يولد لنا ولد ، ثم ولد لنا غلام أعور أضرس ، وأقله منفعة ، تنام عيناه ولا ينام قلبه . قال : فخرجنا من عندهما ، فإذا هو منجدل في الشمس في قطيفة ، وله همهمة ، فكشف عن رأسه فقال : ما قلتما ؟ قال : هل سمعت ما قلنا ؟ قال : نعم ، تنام عيناي ولا ينام قلبي . رواه الترمذي .

5503 - وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَمْكُثُ أَبَوَا الدَّجَّالِ ثَلَاثِينَ عَامًا ، لَا يُولَدُ لَهُمَا وَلَدٌ ، ثُمَّ يُولَدُ لَهُمَا غُلَامٌ أَعْوَرُ أَضْرَسُ ، وَأَقَلُّهُ مَنْفَعَةً ، تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ " . ثُمَّ نَعَتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبَوَيْهِ ، فَقَالَ : " أَبُوهُ طُوَالٌ ضَرْبُ اللَّحْمِ ، كَأَنَّ أَنْفَهُ مِنْقَارٌ ، وَأُمُّهُ امْرَأَةٌ فِرْضَاخِيَّةٌ طَوِيلَةُ الْيَدَيْنِ " . فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ : فَسَمِعْنَا بِمَوْلُودٍ فِي الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ ، فَذَهَبْتُ أَنَا وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ، حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبَوَيْهِ ، فَإِذَا نَعْتُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِمَا ، فَقُلْنَا : هَلْ لَكُمَا وَلَدٌ ؟ فَقَالَا : مَكَثْنَا ثَلَاثِينَ عَامًا ، لَا يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ ، ثُمَّ وُلِدَ لَنَا غُلَامٌ أَعْوَرُ أَضْرَسُ ، وَأَقَلُّهُ مَنْفَعَةً ، تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ . قَالَ : فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِمَا ، فَإِذَا هُوَ مُنْجَدِلٌ فِي الشَّمْسِ فِي قَطِيفَةٍ ، وَلَهُ هَمْهَمَةٌ ، فَكَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالَ : مَا قُلْتُمَا ؟ قَالَ : هَلْ سَمِعْتَ مَا قُلْنَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ .

التالي السابق

عرض الحاشية

5503 - ( وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ) : بِالتَّاءِ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَمْكُثُ أَبَوَا الدَّجَّالِ " ) أَيْ : وَالِدَاهُ ( " ثَلَاثِينَ عَامًا " ) ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِهِ أَحَدُ الدَّجَّالِينَ ; فَلَا يُنَافِيهِ مَا سَبَقَ ، وَلَا مَا يَأْتِي مِنَ الْكَلَامِ ( " لَا يُولَدُ لَهُمَا وَلَدٌ ، ثُمَّ يُولَدُ لَهُمَا غُلَامٌ أَعْوَرُ أَضْرَسُ " ) أَيْ : عَظِيمُ الضِّرْسِ ، وَهُوَ السِّنُّ ، وَالْمُرَادُ بِهِ النَّابُ لِمَا سَيَأْتِي ، ( " وَأَقَلُّهُ " ) أَيْ : وَأَقَلُّ غُلَامٍ ( " مَنْفَعَةً " ) ، وَالْمَعْنَى : لَا غُلَامَ أَقَلُّ مِنْهُ نَفْعًا . قَالَ الْجَزَرِيُّ : قَوْلُهُ : أَضْرَسُ كَذَا فِي نُسَخِ الْمَصَابِيحِ أَيْ عَظِيمُ الضِّرْسِ ، أَوِ الَّذِي يُولَدُ وَضِرْسُهُ مَعَهُ ، وَلَا شَكَّ عِنْدِي أَنَّهُ تَصْحِيفُ أَضَرُّ شَيْءٍ ، وَكَذَا هُوَ فِي كِتَابِ التِّرْمِذِيِّ الَّذِي أَخَذَهُ الْمُؤَلِّفُ مِنْهُ ، وَبِهَذَا يَصِحُّ عَطْفُ وَأَقَلُّهُ مَنْفَعَةً عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ تَعَسُّفٍ وَلَا تَكَلُّفِ تَقْدِيرٍ ، وَيَكُونُ الضَّمِيرُ عَائِدًا إِلَى شَيْءٍ ، أَيْ : أَقَلُّ شَيْءٍ مَنْفَعَةً .

قُلْتُ : وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّهُ أَوْرَدَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ حَدِيثَ أَبِي بَكْرَةَ نَاقِلًا عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، وَفِيهِ : غُلَامٌ أَعْوَرُ أَضَرُّ شَيْءٍ وَأَقَلُّهُ نَفْعًا ، ( " تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ " ) ، قَالَ الْقَاضِي - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيْ لَا تَنْقَطِعُ أَفْكَارُهُ الْفَاسِدَةُ عَنْهُ عِنْدَ النَّوْمِ ; لِكَثْرَةِ وَسَاوِسِهِ وَتَخَيُّلَاتِهِ وَتَوَاتُرِ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ إِلَيْهِ ، كَمَا لَمْ يَكُنْ يَنَامُ قَلْبُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ أَفْكَارِهِ الصَّالِحَةِ ; بِسَبَبِ مَا تَوَاتَرَ عَلَيْهِ مِنَ الْوَحْيِ وَالْإِلْهَامِ .

( ثُمَّ نَعَتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبَوَيْهِ فَقَالَ ) أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( " أَبُوهُ طُوَالٌ " ) : بِضَمِّ الطَّاءِ وَتَخْفِيفِ الْوَاوِ مُبَالَغَةُ طَوِيلٍ ، وَالْمُشَدَّدُ أَكْثَرُ مُبَالَغَةً ، لَكِنَّ الْأَوَّلَ هُوَ الرِّوَايَةُ ( " ضَرْبُ اللَّحْمِ " ) أَيْ : خَفِيفُهُ ، وَفِي النِّهَايَةِ : هُوَ الْخَفِيفُ اللَّحْمِ الْمُسْتَدَقُّ ، وَفِي صِفَةِ مُوسَى - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أَنَّهُ ضَرْبٌ مِنَ الرِّجَالِ ( " كَأَنَّ " ) : بِتَشْدِيدِ النُّونِ ( " أَنْفَهُ مِنْقَارٌ " ) : بِكَسْرِ الْمِيمِ أَيْ : فِي أَنْفِهِ طُولٌ بِحَيْثُ يُشْبِهُ مِنْقَارَ طَائِرٍ ، ( " وَأُمُّهُ امْرَأَةٌ فِرْضَاخِيَّةٌ " ) : بِكَسْرِ الْفَاءِ وَتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ أَيْ : ضَخْمَةٌ عَظِيمَةٌ ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، وَفِي الْفَائِقِ : هِيَ صِفَةٌ بِالضَّخْمِ ، وَقِيلَ بِالطُّولِ ، وَالْيَاءُ مَزِيدَةٌ فِيهِ لِلْمُبَالَغَةِ كَأَحْمَرِيٍّ ، وَفِي الْقَامُوسِ : رَجُلٌ فِرْضَاخٌ ضَخْمٌ عَرِيضٌ أَوْ طَوِيلٌ ، وَهِيَ بِهَاءٍ ، وَامْرَأَةٌ فِرْضَاخَةٌ أَوْ فِرْضَاخِيَّةٌ عَظِيمَةُ الثَّدْيَيْنِ ، وَفِي النِّهَايَةِ : فِرْضَاخِيَّةٌ ضَخْمَةٌ عَظِيمَةُ الثَّدْيَيْنِ ، ( " طَوِيلَةُ الْيَدَيْنِ " ) أَيْ : بِالْإِضَافَةِ إِلَى عَادَةِ نِسَائِهَا ، أَوْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى سَائِرِ أَعْضَائِهَا .

[ ص: 3492 ] ( فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ : فَسَمِعْنَا بِمَوْلُودٍ فِي الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ ، فَذَهَبْتُ أَنَا وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ) : بِالرَّفْعِ أَوِ النَّصْبِ ( حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبَوَيْهِ ، فَإِذَا نَعْتُ رَسُولِ اللَّهِ ) أَيْ : وَصْفُهُ ( - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِمَا ، فَقُلْنَا : هَلْ لَكُمَا وَلَدٌ ) ؟ بِالرَّفْعِ أَيْ : وُلِدَ وَلَدٌ ، ( فَقَالَا : مَكَثْنَا ) : بِفَتْحِ الْكَافِ وَضَمِّهَا أَيْ : لَبِثْنَا ( ثَلَاثِينَ عَامًا لَا يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ ثُمَّ وُلِدَ لَنَا غُلَامٌ أَعْوَرُ أَضْرَسُ ) ، فِيهِ مَا تَقَدَّمَ ( وَأَقَلُّهُ مَنْفَعَةً ، تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ ) ، وَلَعَلَّهُ كَانَ يَظْهَرُ بَعْضُ آثَارِ قَلْبِهِ عَلَى صَفْحَةِ قَالِبِهِ ، أَوْ هُوَ أَخْبَرَهُمَا عَنْ بَعْضِ مُدْرَكَاتِ قَلْبِهِ حَالَ نَوْمِهِ .

( قَالَ ) أَيْ : أَبُو بَكْرَةَ ( فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِمَا ، فَإِذَا هُوَ ) أَيِ : الْغُلَامُ ( مُنْجَدِلٌ ) بِكَسْرِ الدَّالِ أَيْ : مُلْقًى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ . قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيْ مُلْقًى عَلَى الْجَدَالَةِ ، وَهِيَ الْأَرْضُ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَنَا خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ فِي أُمِّ الْكِتَابِ وَآدَمُ الْمُنْجَدِلُ فِي طِينَتِهِ " . قُلْتُ فَفِيهِ تَجْرِيدٌ أَوْ تَأْكِيدٌ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ سَاقِطٌ أَوْ وَاقِعٌ ( فِي الشَّمْسِ فِي قَطِيفَةٍ ) أَيْ : دِثَارٍ مُخْمَلٍ ، وَقِيلَ لِحَافٍ صَغِيرٍ ، ( لَهُ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ ، ( وَلَهُ هَمْهَمَةٌ ) أَيْ : زَمْزَمَةٌ ، وَقَالَ شَارِحٌ : أَيْ كَلَامٌ غَيْرُ مَفْهُومٍ مِنْهُ شَيْءٌ ، وَهِيَ فِي الْأَصْلِ تَرْدِيدُ الصَّوْتِ فِي الصَّدْرِ ، أَيْ : كَمَا هُوَ مُشَاهَدٌ فِي الْفَرَسِ عِنْدَ جَرَيَانِهِ ، وَفِي النِّهَايَةِ : وَأَصْلُ الْهَمْهَمَةِ صَوْتُ الْبَقَرِ ، ( فَكَشَفَ ) أَيِ : ابْنُ صَيَّادٍ ( عَنْ رَأْسِهِ ) أَيْ : غِطَاءَهُ ( فَقَالَ : مَا قُلْتُمَا ) ؟ كَأَنَّهُ وَقَعَ كَلَامٌ بَيْنَهُمَا فِيهِ أَوْ فِي غَيْرِهِ ، ( قُلْنَا : وَهَلْ سَمِعْتَ مَا قُلْنَا ؟ قَالَ نَعَمْ ، تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) ، وَكَذَا أَبُو دَاوُدَ .

5503 - ( وعن أبي بكرة ) : بالتاء ( قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : " يمكث أبوا الدجال " ) أي : والداه ( " ثلاثين عاما " ) ، ولعل المراد به أحد الدجالين ; فلا ينافيه ما سبق ، ولا ما يأتي من الكلام ( " لا يولد لهما ولد ، ثم يولد لهما غلام أعور أضرس " ) أي : عظيم الضرس ، وهو السن ، والمراد به الناب لما سيأتي ، ( " وأقله " ) أي : وأقل غلام ( " منفعة " ) ، والمعنى : لا غلام أقل منه نفعا . قال الجزري : قوله : أضرس كذا في نسخ المصابيح أي عظيم الضرس ، أو الذي يولد وضرسه معه ، ولا شك عندي أنه تصحيف أضر شيء ، وكذا هو في كتاب الترمذي الذي أخذه المؤلف منه ، وبهذا يصح عطف وأقله منفعة عليه من غير تعسف ولا تكلف تقدير ، ويكون الضمير عائدا إلى شيء ، أي : أقل شيء منفعة .

قلت : ويؤيده أنه أورد الحافظ ابن حجر في شرح البخاري حديث أبي بكرة ناقلا عن أبي داود ، وفيه : غلام أعور أضر شيء وأقله نفعا ، ( " تنام عيناه ولا ينام قلبه " ) ، قال القاضي - رحمه الله : أي لا تنقطع أفكاره الفاسدة عنه عند النوم ; لكثرة وساوسه وتخيلاته وتواتر ما يلقي الشيطان إليه ، كما لم يكن ينام قلب النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - من أفكاره الصالحة ; بسبب ما تواتر عليه من الوحي والإلهام .

( ثم نعت لنا رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - أبويه فقال ) أي : النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - ( " أبوه طوال " ) : بضم الطاء وتخفيف الواو مبالغة طويل ، والمشدد أكثر مبالغة ، لكن الأول هو الرواية ( " ضرب اللحم " ) أي : خفيفه ، وفي النهاية : هو الخفيف اللحم المستدق ، وفي صفة موسى - عليه الصلاة والسلام - أنه ضرب من الرجال ( " كأن " ) : بتشديد النون ( " أنفه منقار " ) : بكسر الميم أي : في أنفه طول بحيث يشبه منقار طائر ، ( " وأمه امرأة فرضاخية " ) : بكسر الفاء وتشديد التحتية أي : ضخمة عظيمة ، ذكره القاضي ، وفي الفائق : هي صفة بالضخم ، وقيل بالطول ، والياء مزيدة فيه للمبالغة كأحمري ، وفي القاموس : رجل فرضاخ ضخم عريض أو طويل ، وهي بهاء ، وامرأة فرضاخة أو فرضاخية عظيمة الثديين ، وفي النهاية : فرضاخية ضخمة عظيمة الثديين ، ( " طويلة اليدين " ) أي : بالإضافة إلى عادة نسائها ، أو بالنسبة إلى سائر أعضائها .

[ ص: 3492 ] ( فقال أبو بكرة : فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة ، فذهبت أنا والزبير بن العوام ) : بالرفع أو النصب ( حتى دخلنا على أبويه ، فإذا نعت رسول الله ) أي : وصفه ( - صلى الله تعالى عليه وسلم - فيهما ، فقلنا : هل لكما ولد ) ؟ بالرفع أي : ولد ولد ، ( فقالا : مكثنا ) : بفتح الكاف وضمها أي : لبثنا ( ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام أعور أضرس ) ، فيه ما تقدم ( وأقله منفعة ، تنام عيناه ولا ينام قلبه ) ، ولعله كان يظهر بعض آثار قلبه على صفحة قالبه ، أو هو أخبرهما عن بعض مدركات قلبه حال نومه .

( قال ) أي : أبو بكرة ( فخرجنا من عندهما ، فإذا هو ) أي : الغلام ( منجدل ) بكسر الدال أي : ملقى على وجه الأرض . قال الطيبي رحمه الله : أي ملقى على الجدالة ، وهي الأرض ، ومنه الحديث : " أنا خاتم الأنبياء في أم الكتاب وآدم المنجدل في طينته " . قلت ففيه تجريد أو تأكيد ، والمعنى أنه ساقط أو واقع ( في الشمس في قطيفة ) أي : دثار مخمل ، وقيل لحاف صغير ، ( له على ما في القاموس ، ( وله همهمة ) أي : زمزمة ، وقال شارح : أي كلام غير مفهوم منه شيء ، وهي في الأصل ترديد الصوت في الصدر ، أي : كما هو مشاهد في الفرس عند جريانه ، وفي النهاية : وأصل الهمهمة صوت البقر ، ( فكشف ) أي : ابن صياد ( عن رأسه ) أي : غطاءه ( فقال : ما قلتما ) ؟ كأنه وقع كلام بينهما فيه أو في غيره ، ( قلنا : وهل سمعت ما قلنا ؟ قال نعم ، تنام عيناي ولا ينام قلبي . رواه الترمذي ) ، وكذا أبو داود .