الفصل الثالث

902 - عن عبد الرحمن بن شبل ، قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع ، وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير " ، رواه أبو داود ، والنسائي ، والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

902 - ( عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ ) : بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ ، ابْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، الْأَوْسِيِّ ، الْمَدَنِيِّ ، أَحَدِ النُّقَبَاءِ ، نَزِيلِ حِمْصٍ ، مَاتَ أَيَّامَ مُعَاوِيَةَ كَذَا نَقَلَهُ مِيرَكُ عَنِ التَّقْرِيبِ ( قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ ) : بِفَتْحِ النُّونِ يُرِيدُ الْمُبَالَغَةَ فِي تَخْفِيفِ السُّجُودِ ، وَأَنَّهُ لَا يَمْكُثُ فِيهِ إِلَّا قَدْرَ [ ص: 727 ] وَضَعَ الْغُرَابُ مِنْقَارَهُ فِيمَا يُرِيدُ أَكْلَهُ ( وَافْتِرَاشِ السَّبُعِ ) : وَهُوَ أَنْ يَضَعَ سَاعِدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ فِي السُّجُودِ ( وَأَنْ يُوَطِّنَ ) : بِتَشْدِيدِ الطَّاءِ وَيَجُوزُ تَخْفِيفُهَا ( الرَّجُلُ الْمَكَانَ فِي الْمَسْجِدِ كَمَا يُوَطِّنُ الْبَعِيرُ ) : يُقَالُ : أَوْطَنَ الْأَرْضَ وَوَطَّنَهَا وَاسْتَوْطَنَهَا إِذَا اتَّخَذَهَا وَطَنًا ، قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ فِي النِّهَايَةِ ، عَنِ الْحُلْوَانِيِّ : أَنَّهُ ذُكِرَ فِي الصَّوْمِ عَنْ أَصْحَابِنَا ، يُكْرَهُ أَنْ يَتَّخِذَ فِي الْمَسْجِدِ مَكَانًا مُعَيَّنًا يُصَلِّي فِيهِ ; لِأَنَّ الْعِبَادَةَ تَصِيرُ لَهُ طَبْعًا فِيهِ ، وَتَثْقُلُ فِي غَيْرِهِ ، وَالْعِبَادَةُ إِذَا صَارَتْ طَبْعًا فَسَبِيلُهَا التَّرْكُ ، وَلِذَا كُرِهَ صَوْمُ الْأَبَدِ اهـ ، فَكَيْفَ مَنِ اتَّخَذَهُ لِغَرَضٍ آخَرَ فَاسِدٍ ؟ اهـ .

وَفِي النِّهَايَةِ : قِيلَ مَعْنَاهُ أَنْ يَأْلَفَ الرَّجُلُ مَكَانًا مَعْلُومًا مِنَ الْمَسْجِدِ مَخْصُوصًا بِهِ يُصَلِّي فِيهِ ، كَالْبَعِيرِ لَا يَأْوِي عَنْ عَطَنٍ إِلَّا إِلَى مَبْرَكٍ دَمِثٍ قَدْ أَوْطَنَهُ وَاتَّخَذَهُ مُنَاخًا ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَنْ يَبْرُكَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ إِذَا أَرَادَ السُّجُودَ مِثْلَ بُرُوكِ الْبَعِيرِ ، نَقَلَهُ الطِّيبِيُّ ، وَالْمَعْنَى الثَّانِي : لَا يَصِحُّ هُنَا لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مُشَبَّهًا بِهِ ، وَأَيْضًا لَوْ كَانَ أُرِيدَ هَذَا الْمَعْنَى لَمَا اخْتُصَّ النَّهْيُ بِالْمَكَانِ فِي الْمَسْجِدِ ، فَلَمَّا ذُكِرَ قَالَ : عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ هُوَ الْأَوَّلُ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَحِكْمَتُهُ أَنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى الشُّهْرَةِ ، وَالرِّيَاءِ ، وَالسُّمْعَةِ ، وَالتَّقَيُّدِ بِالْعَادَاتِ ، وَالْحُظُوظِ ، وَالشَّهَوَاتِ ، وَكُلُّ هَذِهِ آفَاتٌ ، أَيْ آفَاتٌ فَتَعَيَّنَ الْبُعْدُ عَمَّا أَدَّى إِلَيْهَا مَا أَمْكَنَ ، ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالدَّارِمِيُّ ) : قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحَيْهِمَا ، قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ .

وَعَنْ أَبِي عُمَرَ مَرْفُوعًا : " إِذَا سَجَدْتَ فَمَكِّنْ جَبْهَتَكَ مِنَ الْأَرْضِ ، وَلَا تَنْقُرْ نَقْرًا " رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ كَذَلِكَ ، إِلَّا أَنَّهُ حَذَفَ لَفْظَ : " مِنَ الْأَرْضِ " وَمِنَ الْعَجَبِ قَوْلُ النَّوَوِيِّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : أَنَّهُ غَرِيبٌ ضَعِيفٌ ، نَعَمْ لَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى ضَعِيفَةٌ أَخْرَجَهَا الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ ، قَالَهُ ابْنُ الْمُلَقِّنِ .

الفصل الثالث

902 - ( عن عبد الرحمن بن شبل ) : بكسر الشين المعجمة وسكون الموحدة ، ابن عمرو بن زيد الأنصاري ، الأوسي ، المدني ، أحد النقباء ، نزيل حمص ، مات أيام معاوية كذا نقله ميرك عن التقريب ( قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب ) : بفتح النون يريد المبالغة في تخفيف السجود ، وأنه لا يمكث فيه إلا قدر [ ص: 727 ] وضع الغراب منقاره فيما يريد أكله ( وافتراش السبع ) : وهو أن يضع ساعديه على الأرض في السجود ( وأن يوطن ) : بتشديد الطاء ويجوز تخفيفها ( الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير ) : يقال : أوطن الأرض ووطنها واستوطنها إذا اتخذها وطنا ، قال ابن الهمام في النهاية ، عن الحلواني : أنه ذكر في الصوم عن أصحابنا ، يكره أن يتخذ في المسجد مكانا معينا يصلي فيه ; لأن العبادة تصير له طبعا فيه ، وتثقل في غيره ، والعبادة إذا صارت طبعا فسبيلها الترك ، ولذا كره صوم الأبد اهـ ، فكيف من اتخذه لغرض آخر فاسد ؟ اهـ .

وفي النهاية : قيل معناه أن يألف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه ، كالبعير لا يأوي عن عطن إلا إلى مبرك دمث قد أوطنه واتخذه مناخا ، وقيل : معناه أن يبرك على ركبتيه قبل يديه إذا أراد السجود مثل بروك البعير ، نقله الطيبي ، والمعنى الثاني : لا يصح هنا لأنه لا يمكن أن يكون مشبها به ، وأيضا لو كان أريد هذا المعنى لما اختص النهي بالمكان في المسجد ، فلما ذكر قال : على أن المراد هو الأول ، قال ابن حجر : وحكمته أن ذلك يؤدي إلى الشهرة ، والرياء ، والسمعة ، والتقيد بالعادات ، والحظوظ ، والشهوات ، وكل هذه آفات ، أي آفات فتعين البعد عما أدى إليها ما أمكن ، ( رواه أبو داود ، والنسائي ، والدارمي ) : قال ميرك : ورواه أحمد ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان في " صحيحيهما ، قاله المنذري .

وعن أبي عمر مرفوعا : " إذا سجدت فمكن جبهتك من الأرض ، ولا تنقر نقرا " رواه ابن حبان في صحيحه كذلك ، إلا أنه حذف لفظ : " من الأرض " ومن العجب قول النووي في شرح المهذب : أنه غريب ضعيف ، نعم له طريق أخرى ضعيفة أخرجها الطبراني في الكبير ، قاله ابن الملقن .