الفصل الثالث

1217 - عن أبي سعيد رضي الله عنه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل كبر ، ثم يقول : " سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك " ، ثم يقول : " الله أكبر كبيرا " ، ثم يقول : " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم " من همزه ونفخه ونفثه " . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي ، وزاد أبو داود بعد قوله : " غيرك " ، ثم يقول : " لا إله إلا الله " ثلاثا . وفي آخر الحديث : ثم يقرأ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

1217 - ( عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ) ، أَيِ : الْخُدْرِيِّ ، كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ كَبَّرَ ) : الظَّاهِرُ أَنَّهُ تَكْبِيرُ التَّحْرِيمَةِ ( ثُمَّ يَقُولُ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ كَبَّرَ ثُمَّ يَقُولُ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثِ بِالْمُضَارِعِ عَطْفًا عَلَى الْمَاضِي لِلدَّلَالَةِ عَلَى اسْتِحْضَارِ تِلْكَ الْمَقَالَاتِ فِي ذِهْنِ السَّامِعِ ، وَ ( ثُمَّ ) لِتَرَاخِي الْأَخْبَارِ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ لِتَرَاخِي الْأَقْوَالِ فِي سَاعَاتِ اللَّيْلِ . ( " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ " ) ، أَيْ : أُنَزِّهُكَ تَنْزِيهًا مَقْرُونًا بِحَمْدِكَ ( " وَتَبَارَكَ اسْمُكَ " ) ، أَيْ : تَكَاثَرَ خَيْرُهُ فَضْلًا عَنْ مُسَمَّاهُ ، أَوْ تَعَاظَمَ اسْمُكَ عَنْ أَنْ يُلْحَدَ فِيهِ ، أَوْ يُخْتَرَعَ لَكَ مِنْ غَيْرِ تَوْقِيفٍ مِنْكَ ; إِذْ لَا يَعْلَمُ اللَّائِقَ بِكَ مِنَ الْأَسْمَاءِ إِلَّا أَنْتَ . ( " وَتَعَالَى جَدُّكَ " ) ، أَيِ : ارْتَفَعَ عَظَمَتُكَ فَوْقَ كُلِّ عَظَمَةٍ تُتَصَوَّرُ ، أَوْ تَعَالَى غِنَاكَ عَنْ أَنْ يَحْتَاجَ لِأَحَدٍ ، أَوْ أَنْ يَلْتَجِئَ إِلَيْهِ مُفْتَقِرٌ وَيَرْجِعَ خَائِبًا ( " وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ " ) : وَمَا سِوَاكَ مَخْلُوقٌ وَمَمْلُوكٌ وَمَقْهُورٌ لَكَ . ( ثُمَّ يَقُولُ : " اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا " ) : لَا يُعْرَفُ كُنْهُ كِبْرِيَائِهِ ( ثُمَّ يَقُولُ : " أَعُوذُ " ) ، أَيْ : أَلْتَجِئُ وَأَعْتَصِمُ وَأَلُوذُ ( " بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ " ) ، أَيِ : الْمَوْصُوفُ بِوَصْفِهِ الْكَرِيمِ ( " مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " ) : الْمَعْرُوفِ بِوَصْفِهِ اللَّئِيمِ الْمَطْرُودِ مِنْ بَابِ رَبِّهِ ، الرَّجِيمِ بِدَعْوَى شَرَفِ الزِّيَادَةِ وَإِبَاءِ دَعْوَةِ الْعِبَادَةِ ، أَوِ الْمُرَادُ بِهِ [ ص: 920 ] كُلُّ مُتَمَرِّدٍ مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِشُطُونِهِ مِنَ الْخَيْرِ ، أَيْ تَبَاعُدِهِ ، فَالنُّونُ أَصْلِيَّةٌ ، أَوْ لِشَيْطِهِ ، أَيْ : هَلَاكِهِ ، فَهِيَ زَائِدَةٌ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الرَّجِيمُ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ لِرَجْمِهِ الْغَيْرَ بِوَسْوَسَتِهِ بِتَبْعِيدِهِ عَنْ قُرْبِ رَبِّهِ وَحَضْرَتِهِ ، ( " مَنْ هَمْزِهِ " ) ، أَيْ : نَخْزِهِ يَعْنِي وَسْوَسَتُهُ وَإِغْوَاءَهُ ، أَوْ سِحْرَهُ ، وَفُسِّرَ أَيْضًا بِالْجُنُونِ ، ( " وَنَفْخِهِ " ) ، أَيْ : كِبْرِهِ وَعُجْبِهِ ( " وَنَفْثِهِ " ) : سِحْرِهِ أَوْ شِعْرِهِ ، وَفِي الْحِصْنِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ ) : قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَالْحَاكِمُ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا ، قَالَ مِيرَكُ : ضَعَّفَ الْبَيْهَقِيُّ إِسْنَادَهُ .

( وَزَادَ أَبُو دَاوُدَ بَعْدَ قَوْلِهِ : " غَيْرُكَ " ثُمَّ يَقُولُ : " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " ثَلَاثًا . وَفِي آخِرِ الْحَدِيثِ ) ، أَيْ : بَعْدَ الِاسْتِعَاذَةِ ( ثُمَّ يَقْرَأُ ) ، أَيِ : الْقِرَاءَةَ أَوِ الْفَاتِحَةَ ، وَالْحَدِيثُ يُؤَيِّدُ مَنْ يُرَجِّحُ أَنَّ أَفْضَلَ صِيَغِ الِاسْتِعَاذَةِ : أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، لَكِنَّ الْأَصَحَّ عِنْدَ الْجُمْهُورِ أَنَّ أَفْضَلَهَا مَا تَضَمَّنَتْهُ آيَتُهَا مِنْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُعَلِّمُ نَبِيَّهُ وَأُمَّتَهُ إِلَّا الْأَفْضَلَ .

الفصل الثالث

1217 - ( عن أبي سعيد ) ، أي : الخدري ، كما في نسخة ( قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل كبر ) : الظاهر أنه تكبير التحريمة ( ثم يقول ) : قال الطيبي : قوله كبر ثم يقول في المواضع الثلاث بالمضارع عطفا على الماضي للدلالة على استحضار تلك المقالات في ذهن السامع ، و ( ثم ) لتراخي الأخبار ، ويجوز أن تكون لتراخي الأقوال في ساعات الليل . ( " سبحانك اللهم وبحمدك " ) ، أي : أنزهك تنزيها مقرونا بحمدك ( " وتبارك اسمك " ) ، أي : تكاثر خيره فضلا عن مسماه ، أو تعاظم اسمك عن أن يلحد فيه ، أو يخترع لك من غير توقيف منك ; إذ لا يعلم اللائق بك من الأسماء إلا أنت . ( " وتعالى جدك " ) ، أي : ارتفع عظمتك فوق كل عظمة تتصور ، أو تعالى غناك عن أن يحتاج لأحد ، أو أن يلتجئ إليه مفتقر ويرجع خائبا ( " ولا إله غيرك " ) : وما سواك مخلوق ومملوك ومقهور لك . ( ثم يقول : " الله أكبر كبيرا " ) : لا يعرف كنه كبريائه ( ثم يقول : " أعوذ " ) ، أي : ألتجئ وأعتصم وألوذ ( " بالله السميع العليم " ) ، أي : الموصوف بوصفه الكريم ( " من الشيطان الرجيم " ) : المعروف بوصفه اللئيم المطرود من باب ربه ، الرجيم بدعوى شرف الزيادة وإباء دعوة العبادة ، أو المراد به [ ص: 920 ] كل متمرد من الجن والأنس ، سمي بذلك لشطونه من الخير ، أي تباعده ، فالنون أصلية ، أو لشيطه ، أي : هلاكه ، فهي زائدة ، ويحتمل أن يكون الرجيم بمعنى الفاعل لرجمه الغير بوسوسته بتبعيده عن قرب ربه وحضرته ، ( " من همزه " ) ، أي : نخزه يعني وسوسته وإغواءه ، أو سحره ، وفسر أيضا بالجنون ، ( " ونفخه " ) ، أي : كبره وعجبه ( " ونفثه " ) : سحره أو شعره ، وفي الحصن من نفخه ونفثه وهمزه ( رواه الترمذي وأبو داود والنسائي ) : قال ابن حجر : والحاكم ، وابن حبان في صحيحيهما ، قال ميرك : ضعف البيهقي إسناده .

( وزاد أبو داود بعد قوله : " غيرك " ثم يقول : " لا إله إلا الله " ثلاثا . وفي آخر الحديث ) ، أي : بعد الاستعاذة ( ثم يقرأ ) ، أي : القراءة أو الفاتحة ، والحديث يؤيد من يرجح أن أفضل صيغ الاستعاذة : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، لكن الأصح عند الجمهور أن أفضلها ما تضمنته آيتها من أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ; لأن الله تعالى لا يعلم نبيه وأمته إلا الأفضل .