2379 - وعن ثوبان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن العبد ليلتمس مرضاة الله فلا يزال بذلك ، فيقول الله - عز وجل - لجبريل إن فلانا عبدي يلتمس أن يرضيني ألا وإن رحمتي عليه ، فيقول جبريل : رحمة الله على فلان ويقولها حملة العرش ، ويقولها من حوله ، حتى يقولها أهل السماوات السبع ، ثم تهبط له إلى الأرض

رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

2379 - ( وَعَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ ) أَيِ : الصَّالِحَ ( لَيَلْتَمِسُ ) أَيْ : يَطْلُبُ ( مَرْضَاةَ اللَّهِ ) أَيْ : بِأَصْنَافِ الطَّاعَاتِ ( فَلَا يَزَالُ بِذَلِكَ ) أَيْ : مُلْتَبِسًا أَيْ بِذَلِكَ الِالْتِمَاسِ ( فَيَقُولُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لِجِبْرِيلَ إِنَّ فُلَانًا ) كِنَايَةٌ عَنِ اسْمِهِ وَوَصْفِهِ ( عَبْدِي ) أَيِ : الْمُؤْمِنُ ، إِضَافَةُ تَشْرِيفٍ ( يَلْتَمِسُ أَنْ يُرْضِيَنِي ) أَيْ : لِأَنْ أَرْحَمَهُ ( أَلَا ) لِلتَّنْبِيهِ ( وَإِنَّ رَحْمَتِي ) أَيِ الْكَامِلَةَ ( عَلَيْهِ ) أَيْ : وَاقِعَةٌ عَلَيْهِ وَنَازِلَةٌ إِلَيْهِ ( فَيَقُولُ جِبْرِيلُ : رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى فُلَانٍ ) خَبَرٌ ، أَوْ دُعَاءٌ ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ ( وَيَقُولُهَا ) أَيْ هَذِهِ الْجُمْلَةَ ( حَمَلَةُ الْعَرْشِ ، وَيَقُولُهَا مَنْ حَوْلَهُمْ ) أَيْ : جَمِيعًا ( حَتَّى يَقُولُهَا أَهْلُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ ، ثُمَّ يَهْبِطُ ) عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ وَرُوِيَ مَجْهُولًا أَيْ : تُنَزَّلُ الرَّحْمَةُ ( لَهُ ) أَيْ : لِأَجْلِهِ ( إِلَى الْأَرْضِ ) أَيْ : إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ ، يَعْنِي مَحَبَّةَ اللَّهِ إِيَّاهُ ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِيهَا ، قَالَ الطِّيبِيُّ : هَذَا الْحَدِيثُ وَحَدِيثُ الْمَحَبَّةِ مُتَقَارِبَانِ اهـ وَيُرِيدُ بِحَدِيثِ الْمَحَبَّةِ مَا وَرَدَ فِي مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : ( إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ : إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ ، فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ، ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ ، وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَيَقُولُ : إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضْهُ ، فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ ، ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ : إِنِ اللَّهَ تَعَالَى يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ ، فَيُبْغِضُوهُ ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ ) وَالْحَدِيثُ [ ص: 1650 ] يَدُلُّ عَلَى أَنَّ جِبْرِيلَ أَفْضَلُ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ ، ثُمَّ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَجَرٍ مِنْ أَنَّ قَوْلَ الشَّارِعِ ثُمَّ تَهْبِطُ لَهُ أَيِ : الرَّحْمَةُ لِأَجْلِهِ إِلَى الْأَرْضِ إِنَّمَا يُصَارُ إِلَيْهِ إِنْ صَحَّ أَنْ تَهْبِطَ بِالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ ، وَإِلَّا فَالسِّيَاقُ وَالْمَعْنَى مَعًا قَاضِيَانِ بِأَنَّهُ الْمُثَنَّاةُ التَّحْتِيَّةُ وَأَنَّ ضَمِيرَهُ لِجِبْرِيلَ غَيْرُ مُوَجَّهٍ ، فَإِنَّ النُّسَخَ الْمُصَحَّحَةَ وَالْأُصُولَ الْمُعْتَمَدَةَ اتَّفَقَتْ عَلَى الْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ عَلَى خِلَافٍ تَقَدَّمَ فِي ضَبْطِهَا ، وَلَا يَجُوزُ الْإِقْدَامُ عَلَى مَعْنَى الْحَدِيثِ إِلَّا بَعْدَ تَصْحِيحِ لَفْظِهِ وَرِوَايَتِهِ ، وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ بِنَاءً عَلَى زَعْمِهِ : إِنْجِبْرِيلَ يَنْزِلُ بَيْنَ مَلَائِكَةِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَيَقُولُ : رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى فُلَانٍ فِي الْأَرْضِ الْأُولَى وَيَقُولُهَا مَلَائِكَتُهَا ثُمَّ يَقُولُهَا فِي الثَّانِيَةِ وَهَكَذَا حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ ، هَذَا مَا دَلَّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ إِنَّمَا يَقُولُ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ الْعُلْيَا فَقَطْ فَمَبْنِيٌّ عَلَى الظَّنِّ وَالتَّخْمِينِ ، وَمِثْلُ هَذَا التَّصَرُّفِ لَا يَجُوزُ فِي الْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ إِلَّا إِذَا ثَبَتَ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ كَذَلِكَ ، وَلَوْ كَانَ الْأَظْهَرُ وَمَا بَنَاهُ عَلَى دَلَالَةِ السِّيَاقِ مَعَ أَنَّ حَدِيثَ مُسْلِمٍ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ مُطَابِقٌ فِي الْإِجْمَالِ لِرِوَايَةِ هَذَا الْكِتَابِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .

2379 - ( وعن ثوبان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن العبد ) أي : الصالح ( ليلتمس ) أي : يطلب ( مرضاة الله ) أي : بأصناف الطاعات ( فلا يزال بذلك ) أي : ملتبسا أي بذلك الالتماس ( فيقول الله - عز وجل - لجبريل إن فلانا ) كناية عن اسمه ووصفه ( عبدي ) أي : المؤمن ، إضافة تشريف ( يلتمس أن يرضيني ) أي : لأن أرحمه ( ألا ) للتنبيه ( وإن رحمتي ) أي الكاملة ( عليه ) أي : واقعة عليه ونازلة إليه ( فيقول جبريل : رحمة الله على فلان ) خبر ، أو دعاء ، وهو الأظهر ( ويقولها ) أي هذه الجملة ( حملة العرش ، ويقولها من حولهم ) أي : جميعا ( حتى يقولها أهل السماوات السبع ، ثم يهبط ) على بناء الفاعل وروي مجهولا أي : تنزل الرحمة ( له ) أي : لأجله ( إلى الأرض ) أي : إلى أهل الأرض ، يعني محبة الله إياه ، ثم يوضع له القبول فيها ، قال الطيبي : هذا الحديث وحديث المحبة متقاربان اهـ ويريد بحديث المحبة ما ورد في مسلم عن أبي هريرة مرفوعا : ( إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال : إني أحب فلانا فأحبه ، فيحبه جبريل ، ثم ينادي في السماء فيقول : إن الله يحب فلانا فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الأرض ، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول : إني أبغض فلانا فأبغضه ، فيبغضه جبريل ، ثم ينادي في أهل السماء : إن الله تعالى يبغض فلانا فأبغضوه ، فيبغضوه ، ثم يوضع له البغضاء في الأرض ) والحديث [ ص: 1650 ] يدل على أن جبريل أفضل من حملة العرش وغيرهم من الملائكة المقربين ، ثم ما ذكره ابن حجر من أن قول الشارع ثم تهبط له أي : الرحمة لأجله إلى الأرض إنما يصار إليه إن صح أن تهبط بالمثناة الفوقية ، وإلا فالسياق والمعنى معا قاضيان بأنه المثناة التحتية وأن ضميره لجبريل غير موجه ، فإن النسخ المصححة والأصول المعتمدة اتفقت على المثناة الفوقية على خلاف تقدم في ضبطها ، ولا يجوز الإقدام على معنى الحديث إلا بعد تصحيح لفظه وروايته ، وأما ما ذكره بناء على زعمه : إنجبريل ينزل بين ملائكة أهل الأرض فيقول : رحمة الله على فلان في الأرض الأولى ويقولها ملائكتها ثم يقولها في الثانية وهكذا حتى ينتهي إلى الأرض السابعة ، هذا ما دل عليه السياق ويحتمل أنه إنما يقول ذلك في الأرض العليا فقط فمبني على الظن والتخمين ، ومثل هذا التصرف لا يجوز في الأحاديث النبوية إلا إذا ثبت من طريق آخر كذلك ، ولو كان الأظهر وما بناه على دلالة السياق مع أن حديث مسلم الذي قدمناه مطابق في الإجمال لرواية هذا الكتاب ، والله أعلم بالصواب ( رواه أحمد ) .