2611 - وعن جابر - رضي الله عنه ، قال : أفاض النبي - صلى الله عليه وسلم - من جمع وعليه السكينة ، وأمرهم بالسكينة ، وأوضع في وادي محسر ، وأمرهم أن يرموا بمثل حصى الخذف . وقال : " لعلي لا أراكم بعد عامي هذا " . لم أجد هذا الحديث في الصحيحين إلا في : " جامع الترمذي " مع تقديم ، وتأخير .

التالي السابق

عرض الحاشية

2611 - ( وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : أَفَاضَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ جَمْعٍ ) أَيِ : الْمَشْعَرِ ( وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ ، وَأَمَرَهُمْ ) أَيِ : النَّاسَ ( بِالسَّكِينَةِ ، وَأَوْضَعَ ) أَيْ : أَسْرَعَ ( وَفِي وَادِي مُحَسِّرٍ ) أَيْ : قَدْرَ رَمْيَةِ حَجَرٍ ( وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرْمُوا بِمِثْلِ حَصَى الْحَذْفِ ) أَيْ : بِقَدْرِهِ ( وَقَالَ : " لَعَلِّي لَا أَرَاكُمْ بَعْدَ عَامِي هَذَا ) : لَعَلَّ هَهُنَا لِلْإِشْفَاقِ ، وَفِيهِ [ ص: 1810 ] تَحْرِيضٌ عَلَى أَخْذِ الْمَنَاسِكِ مِنْهُ ، وَحِفْظِهَا وَتَبْلِيغِهَا عَنْهُ . قَالَ الْمُظْهِرُ : " لَعَلَّ " لِلتَّرَجِّي ، وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى الظَّنِّ ، وَعَسَى اهـ . أَيْ : تَعَلَّمُوا مِنْ أَحْكَامِ الدِّينِ ، فَإِنِّي أَظُنُّ أَنْ لَا أَرَاكُمْ فِي السَّنَةِ الْقَابِلَةِ ، وَقَدْ كَانَ كَمَا ظَنَّهُ ، فَإِنَّهُ فَارَقَ الدُّنْيَا فِي تِلْكَ السَّنَةِ فِي الثَّانِي عَشَرَ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ فِي السَّنَةِ الْعَاشِرَةِ مِنَ الْهِجْرَةِ ( لَمْ أَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ فِي الصَّحِيحَيْنِ ) هَذَا مِنْ صَاحِبِ الْمِشْكَاةِ نَوْعٌ مِنَ الِاعْتِرَاضِ عَلَى صَاحِبِ الْمَصَابِيحِ ، حَيْثُ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ ، وَلَيْسَ مَوْجُودًا فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ ( إِلَّا فِي : جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ ) أَيْ : لَكِنْ وَجَدْتُهُ فِيهِ ( مَعَ تَقْدِيمٍ وَتَأْخِيرٍ ) : وَهَذَا أَيْضًا مُتَضَمِّنٌ لِاعْتِرَاضٍ آخَرَ ، فَتَدَبَّرْ .

2611 - ( وعن جابر قال : أفاض النبي - صلى الله عليه وسلم - من جمع ) أي : المشعر ( وعليه السكينة ، وأمرهم ) أي : الناس ( بالسكينة ، وأوضع ) أي : أسرع ( وفي وادي محسر ) أي : قدر رمية حجر ( وأمرهم أن يرموا بمثل حصى الحذف ) أي : بقدره ( وقال : " لعلي لا أراكم بعد عامي هذا ) : لعل ههنا للإشفاق ، وفيه [ ص: 1810 ] تحريض على أخذ المناسك منه ، وحفظها وتبليغها عنه . قال المظهر : " لعل " للترجي ، وقد تستعمل بمعنى الظن ، وعسى اهـ . أي : تعلموا من أحكام الدين ، فإني أظن أن لا أراكم في السنة القابلة ، وقد كان كما ظنه ، فإنه فارق الدنيا في تلك السنة في الثاني عشر من ربيع الأول في السنة العاشرة من الهجرة ( لم أجد هذا الحديث في الصحيحين ) هذا من صاحب المشكاة نوع من الاعتراض على صاحب المصابيح ، حيث ذكر هذا الحديث في الفصل الأول ، وليس موجودا في أحد الصحيحين ( إلا في : جامع الترمذي ) أي : لكن وجدته فيه ( مع تقديم وتأخير ) : وهذا أيضا متضمن لاعتراض آخر ، فتدبر .