2798 - وعن قيس بن أبي غرزة - رضي الله عنه - قال : كنا نسمى في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السماسرة ، فمر بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمانا باسم هو أحسن منه ، فقال : " يا معشر التجار ! إن البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة " . رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2798 - ( وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ) : بِمُعْجَمَةٍ وَرَاءٍ وَزَايٍ مَفْتُوحَاتٍ ، ذَكَرَهُ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ ، وَكَذَا الْمُصَنِّفُ وَقَالَ : لَيْسَ لَهُ إِلَّا حَدِيثٌ وَاحِدٌ فِي ذِكْرِ التِّجَارَةِ ( قَالَ : كُنَّا ) : أَيْ نَحْنُ مَعَاشِرَ التُّجَّارِ ( نُسَمَّى ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : نُدْعَى ( فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - السَّمَاسِرَةَ ) : بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ ثَانٍ وَهُوَ بِفَتْحِ السِّينِ الْأُولَى وَكَسْرِ الثَّانِيَةِ عَلَى صِيغَةِ الْجَمْعِ ، وَهُمُ الْآنَ الْمُتَوَسِّطُونَ بَيْنَ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي لِإِمْضَاءِ الْبَيْعِ جَمْعُ السِّمْسَارِ بِالْكَسْرِ ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ الْقَيِّمُ عَلَى الشَّيْءِ الْحَافِظُ لَهُ ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي الْمُتَوَسِّطِ وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الْمُقَوِّمِ ( فَمَرَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ ) : أَيْ مِنِ اسْمِنَا الْأَوَّلِ ، قِيلَ : لِأَنَّ اسْمَ التَّاجِرِ أَشْرَفُ مِنِ اسْمِ السِّمْسَارِ فِي الْعُرْفِ الْعَامِّ . وَلَعَلَّ وَجْهَ الْأَحْسَنِيَّةِ أَنَّ السَّمَاسِرَةَ تُطْلَقُ الْآنَ عَلَى الْمَكَّاسِينَ ، أَوْ لَعَلَّ هَذَا الِاسْمَ فِي عَهْدِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُطْلَقُ عَلَى مَنْ فِيهِ نَقْصٌ اهـ .

وَالْأَحْسَنُ مَا قَالَهُ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : وَذَلِكَ أَنَّ التِّجَارَةَ عِبَارَةٌ عَنِ التَّصَرُّفِ فِي رَأْسِ الْمَالِ طَلَبًا لِلرِّبْحِ ، وَالسَّمْسَرَةُ كَذَلِكَ ، لَكِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - ذَكَرَ التِّجَارَةَ فِي كِتَابِهِ غَيْرَ مَرَّةٍ عَلَى سَبِيلِ الْمَدْحِ ، كَمَا قَالَ - تَعَالَى : هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ وَقَوْلُهُ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ وَقَوْلُهُ : تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ اهـ . وَلَعَلَّهُ أَرَادَ أَيْضًا قَوْلُهُ : رِجَالٌ لَا تُلْهِيهُمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ تَنْبِيهًا لَهُمْ بِهَذَا الِاسْمِ عَلَى أَنْ يَكُونُوا مَوْصُوفِينَ بِهَذِهِ النُّعُوتِ خُصُوصًا ، وَفِي هَذَا الِاسْمِ إِيمَاءٌ إِلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ الْآيَةَ . ( فَقَالَ : " يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ ) : أَيْ غَالِبًا ، وَهُوَ مِنَ الْكَلَامِ مَا لَا يُعْتَدُّ بِهِ ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي يُورَدُ لَا عَنْ رَوِيَّةٍ وَفِكْرٍ ، فَيَجْرِي مَجْرَى اللَّغْوِ وَهُوَ صَوْتُ الْعَصَافِيرِ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مَا لَا يَعْنِيهِ ، وَمَا لَا طَائِلَ تَحْتَهُ ، وَمَا لَا يَنْفَعُهُ فِي دِينِهِ وَدُنْيَاهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى :وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الْقَوْلِ الْقَبِيحِ كَالشَّتْمِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى : وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَعَلَى الْفِعْلِ الْبَاطِلِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى : وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا . ( " وَالْحَلِفُ " ) : أَيْ إِكْثَارُهُ أَوِ الْكَاذِبُ مِنْهُ ( " فَشُوبُوهُ " ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ ، أَيِ اخْلُطُوا مَا ذَكَرَهُ مِنَ اللَّغْوِ وَالْحَلِفِ ( " بِالصَّدَقَةِ ) : فَإِنَّهَا تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ ، وَأَنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ، كَذَا قِيلَ ، وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى : وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : رُبَّمَا يَحْصُلُ مِنَ الْكَلَامِ السَّاقِطِ وَكَثْرَةِ الْحَلِفِ كُدُورَةٌ فِي النَّفْسِ ، فَيَحْتَاجُ إِلَى إِزَالَتِهَا وَصَفَائِهَا ، فَأَمَرَ بِالصَّدَقَةِ لِتَنْزِيلِ تِلْكَ الْكُدُورَةِ وَتَصْفِيَتِهَا . وَقَالَ : وَفِيهِ إِشْعَارٌ بِكَثْرَةِ التَّصَدُّقِ ، فَإِنَّ الْمَاءَ الْقَلِيلَ الصَّافِي لَا يَكْتَسِبُ مِنَ الْكُدُورَةِ إِلَّا كُدُورَةً اهـ . وَلَكِنْ وَرَدَ : أَنَّهُ سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ ، وَفِي التَّنْزِيلِ :

[ ص: 1911 ]

2798 - ( وعن قيس بن أبي غرزة ) : بمعجمة وراء وزاي مفتوحات ، ذكره السيد جمال الدين ، وكذا المصنف وقال : ليس له إلا حديث واحد في ذكر التجارة ( قال : كنا ) : أي نحن معاشر التجار ( نسمى ) : بصيغة المجهول أي : ندعى ( في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السماسرة ) : بالنصب على أنه مفعول ثان وهو بفتح السين الأولى وكسر الثانية على صيغة الجمع ، وهم الآن المتوسطون بين البائع والمشتري لإمضاء البيع جمع السمسار بالكسر ، وهو في الأصل القيم على الشيء الحافظ له ، ثم استعمل في المتوسط وقد يطلق على المقوم ( فمر بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمانا باسم هو أحسن منه ) : أي من اسمنا الأول ، قيل : لأن اسم التاجر أشرف من اسم السمسار في العرف العام . ولعل وجه الأحسنية أن السماسرة تطلق الآن على المكاسين ، أو لعل هذا الاسم في عهده - صلى الله عليه وسلم - كان يطلق على من فيه نقص اهـ .

والأحسن ما قاله الطيبي - رحمه الله : وذلك أن التجارة عبارة عن التصرف في رأس المال طلبا للربح ، والسمسرة كذلك ، لكن الله - تعالى - ذكر التجارة في كتابه غير مرة على سبيل المدح ، كما قال - تعالى : هل أدلكم على تجارة تنجيكم وقوله تجارة عن تراض وقوله : تجارة لن تبور اهـ . ولعله أراد أيضا قوله : رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار تنبيها لهم بهذا الاسم على أن يكونوا موصوفين بهذه النعوت خصوصا ، وفي هذا الاسم إيماء إلى قوله - تعالى : إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة الآية . ( فقال : " يا معشر التجار إن البيع يحضره اللغو ) : أي غالبا ، وهو من الكلام ما لا يعتد به ، وقيل : هو الذي يورد لا عن روية وفكر ، فيجري مجرى اللغو وهو صوت العصافير ، ذكره الطيبي والظاهر أن المراد منه ما لا يعنيه ، وما لا طائل تحته ، وما لا ينفعه في دينه ودنياه ، ومنه قوله - تعالى :والذين هم عن اللغو معرضون وقد يطلق على القول القبيح كالشتم ، ومنه قوله - تعالى : وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وعلى الفعل الباطل ومنه قوله - تعالى : وإذا مروا باللغو مروا كراما . ( " والحلف " ) : أي إكثاره أو الكاذب منه ( " فشوبوه " ) بضم أوله ، أي اخلطوا ما ذكره من اللغو والحلف ( " بالصدقة ) : فإنها تطفئ غضب الرب ، وأن الحسنات يذهبن السيئات ، كذا قيل ، وهو إشارة إلى قوله - تعالى : وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم . وقال الطيبي - رحمه الله : ربما يحصل من الكلام الساقط وكثرة الحلف كدورة في النفس ، فيحتاج إلى إزالتها وصفائها ، فأمر بالصدقة لتنزيل تلك الكدورة وتصفيتها . وقال : وفيه إشعار بكثرة التصدق ، فإن الماء القليل الصافي لا يكتسب من الكدورة إلا كدورة اهـ . ولكن ورد : أنه سبق درهم مائة ألف درهم ، وفي التنزيل :

[ ص: 1911 ]