[ nindex.php?page=treesubj&link=29141تقسيم المسلسل وفائدته ] ( وقسمه ) ; أي : تقسيمه ، ( إلى ثمان ) كما فعل الحاكم ، إنما هي ( مثل ) له ، ولم يرد الحصر فيها كما فهمه nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح عنه ، وتعقبه بعدم حصره فيها ; إذ ليس في عبارة الحاكم ما يقتضي الحصر كما قاله الشارح ; لقول الحاكم بعد الفراغ منها : فهذه أنواع التسلسل من الأسانيد المتصلة التي لا يشوبها تدليس ، وآثار السماع فيها بين الراويين ظاهر .

وهذا - كما ترى - مؤذن بأنه إنما ذكر من أنواعه ما يدل على الاتصال ، وهو غاية المقصد من هذا النوع ; إذ فائدته البعد من التدليس والانقطاع . وخيرها - كما قال nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح - ما دل على ذلك .

ومن فضيلة التسلسل الاقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - فعلا ونحوه كما أشار إليه ابن دقيق العيد ، واشتماله - كما قال nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح - على مزيد الضبط من الرواة . ( و ) لكن قد انعكس الأمر فـ ( قلما يسلم ) التسلسل ( ضعفا ) ; أي : من ضعف ، ( يحصل ) في وصف التسلسل ، لا في أصل المتن ; كمسلسل المشابكة ، فمتنه صحيح ، والطريق بالتسلسل فيها مقال ، وأصحها مطلقا المسلسل بسورة الصف ، ثم بالأولية .

[ nindex.php?page=treesubj&link=29141تَقْسِيمُ الْمُسَلْسَلِ وَفَائِدَتُهُ ] ( وَقَسْمُهُ ) ; أَيْ : تَقْسِيمُهُ ، ( إِلَى ثَمَانٍ ) كَمَا فَعَلَ الْحَاكِمُ ، إِنَّمَا هِيَ ( مُثُلُ ) لَهُ ، وَلَمْ يَرِدِ الْحَصْرُ فِيهَا كَمَا فَهِمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ عَنْهُ ، وَتَعَقَّبَهُ بِعَدَمِ حَصْرِهِ فِيهَا ; إِذْ لَيْسَ فِي عِبَارَةِ الْحَاكِمِ مَا يَقْتَضِي الْحَصْرَ كَمَا قَالَهُ الشَّارِحُ ; لِقَوْلِ الْحَاكِمِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا : فَهَذِهِ أَنْوَاعُ التَّسَلْسُلِ مِنَ الْأَسَانِيدِ الْمُتَّصِلَةِ الَّتِي لَا يَشُوبُهَا تَدْلِيسٌ ، وَآثَارُ السَّمَاعِ فِيهَا بَيْنَ الرَّاوِيَيْنِ ظَاهِرٌ .

وَهَذَا - كَمَا تَرَى - مُؤْذِنٌ بِأَنَّهُ إِنَّمَا ذَكَرَ مِنْ أَنْوَاعِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى الِاتِّصَالِ ، وَهُوَ غَايَةُ الْمَقْصِدِ مِنْ هَذَا النَّوْعِ ; إِذْ فَائِدَتُهُ الْبُعْدُ مِنَ التَّدْلِيسِ وَالِانْقِطَاعِ . وَخَيْرُهَا - كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ - مَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ .

وَمِنْ فَضِيلَةِ التَّسَلْسُلِ الِاقْتِدَاءُ بِالنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِعْلًا وَنَحْوَهُ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ ، وَاشْتِمَالُهُ - كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ - عَلَى مَزِيدِ الضَّبْطِ مِنَ الرُّوَاةِ . ( وَ ) لَكِنْ قَدِ انْعَكَسَ الْأَمْرُ فَـ ( قَلَّمَا يَسْلَمُ ) التَّسَلْسُلُ ( ضَعْفًا ) ; أَيْ : مِنْ ضَعْفٍ ، ( يَحْصُلُ ) فِي وَصْفِ التَّسَلْسُلِ ، لَا فِي أَصْلِ الْمَتْنِ ; كَمُسَلْسَلِ الْمُشَابَكَةِ ، فَمَتْنُهُ صَحِيحٌ ، وَالطَّرِيقُ بِالتَّسَلْسُلِ فِيهَا مَقَالٌ ، وَأَصَحُّهَا مُطْلَقًا الْمُسَلْسَلُ بِسُورَةِ الصَّفِّ ، ثُمَّ بِالْأَوَّلِيَّةِ .