[ ص: 185 ] 8 - باب المسح على القدمين
حديث أبي داود في - بيان أن هذا الحديث كان في أول الإسلام - جرت السنة بغسل القدمين . المسح على النعلين
أخبرني أبو بكر الخطيب الفارسي ، أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب ، أخبرنا محمد بن أحمد الكاتب ، أخبرنا عبد الله بن محمد ، أخبرنا أخبرنا محمد بن يحيى ، أبو موسى ، أخبرنا عن يحيى بن سعيد ، عن أبيه ، عن يعلى بن عطاء ، أوس بن أبي أوس ، قال : . رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ ومسح على نعليه ، ثم قام فصلى
لا يعرف هذا الحديث مجردا متصلا إلا من حديث وفيه اختلاف أيضا ، وعلى تقدير ثبوته ذهب بعضهم إلى نسخه . يعلى بن عطاء ،
قرأت على محمد بن علي بن أحمد القاضي ، أخبرك في كتابه ، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الكرجي الحسن بن أحمد ، أخبرنا أخبرنا دعلج بن أحمد ، محمد بن علي ، حدثنا أخبرنا سعيد بن منصور ، هشيم ، أخبرنا عن أبيه ، أخبرني يعلى بن عطاء ، أوس بن أبي أوس ، أنه بالطائف ، فتوضأ ومسح على قدميه . رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى كظامة قوم
قال هشيم : كان هذا في أول الإسلام .
أخبرني أبو عبد الله سفيان بن أحمد الثوري ، أخبرنا إسماعيل بن الفضل بن أحمد ، أخبرنا منصور بن الحسين ، أخبرنا أخبرنا محمد بن إبراهيم المقري ، حدثنا أبو جعفر الطحاوي ، أخبرنا محمد بن سعيد ، عبد السلام ، عن عبد الملك قال : قلت لعطاء : أبلغك عن أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه مسح على القدمين ؟ فقال : لا .
[ ص: 186 ] أخبرني أبو بكر محمد بن إبراهيم الخطيب ، أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب ، أخبرنا طاهر بن محمد بن أحمد الكاتب ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن الشيخ ، حدثنا القاسم بن فورك ، حدثنا حدثنا علي بن سهل الرملي ، مؤمل ، حدثنا حماد ، عن عن عاصم الأحول ، قال : أنزل القرآن بالمسح على القدمين ، وجرت السنة بالغسل . أنس بن مالك
أخبرني أبو موسى الحافظ ، أخبرنا أبو علي ، أخبرنا أبو نعيم ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، أخبرنا إسحاق بن أحمد ، أخبرنا أبو كريب ، حدثنا معاوية بن هشام ، عن محمد بن جابر ، عن عبد الله بن بدر ، عن قال : نزل ابن عمر ، جبريل بالمسح ، وسن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غسل القدمين .
أما الأحاديث الواردة في غسل الرجلين كثيرة جدا مع صحتها ، ولا يعارضها مثل حديث لما فيه من التزلزل ؛ لأن بعضهم رواه عن يعلى بن عطاء يعلى ، عن أوس ، ولم يقل عن أبيه .
وقال بعضهم : عن رجل ، ومع هذا الاضطراب لا يمكن المصير إليه ، ولو ثبت كان منسوخا ، كما قاله هشيم .