( وإذا أسلم عبد لحربي ثم خرج إلينا أو ظهر على الدار فهو حر ، وكذلك إذا خرج عبيدهم إلى عسكر المسلمين فهم أحرار ) لما روي { أن عبيدا من عبيد الطائف أسلموا وخرجوا إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام فقضى بعتقهم وقال : هم عتقاء الله }ولأنه أحرز نفسه بالخروج إلينا مراغما لمولاه ، أو بالالتحاق [ ص: 309 ] بمنعة المسلمين إذا ظهر على الدار ، واعتبار يده أولى من اعتبار يد المسلمين لأنها أسبق ثبوتا على نفسه فالحاجة في حقه إلى زيادة توكيد وفي حقهم إلى إثبات اليد ابتداء فلهذا كان أولى ، والله أعلم بالصواب .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّانِي : رُوِيَ أَنَّ { عَبِيدًا مِنْ عَبِيدِ الطَّائِفِ أَسْلَمُوا وَخَرَجُوا إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ ص: 309 ] فَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعِتْقِهِمْ }; قُلْتُ : رَوَى أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي " مُصَنَّفِهِ " ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " مِنْ حَدِيثِ الْحَجَّاجِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ { عَبْدَيْنِ خَرَجَا مِنْ الطَّائِفِ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَا ، فَأَعْتَقَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَحَدُهُمَا أَبُو بَكْرَةَ }انْتَهَى .

وَفِي لَفْظٍ لِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعْتِقُ مَنْ أَتَاهُ مِنْ الْعَبِيدِ إذَا أَسْلَمُوا ، وَقَدْ أَعْتَقَ يَوْمَ الطَّائِفِ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا : أَبُو بَكْرَةَ }انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُد فِي " الْمَرَاسِيلِ " عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ الْحَكَمِ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَاصَرَ الطَّائِفَ خَرَجَ إلَيْهِ أَرِقَّاءٌ مِنْ أَرِقَّائِهِمْ ، فَأَسْلَمُوا ، فَأَعْتَقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَسْلَمَ مَوَالِيهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ رَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَلَاءَ إلَيْهِمْ }انْتَهَى .

قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي " كِتَابِهِ " : وَعَبْدُ رَبِّهِ بْنُ الْحَكَمِ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ ، وَلَا يُعْرَفُ رَوَى عَنْهُ إلَّا هَذَا الَّذِي رَوَى عَنْهُ هَذَا الْمُرْسَلَ ، وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيُّ انْتَهَى كَلَامُهُ . وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُكْرَمٍ الثَّقَفِيِّ ، قَالَ : { لَمَّا حَاصَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ الطَّائِفِ خَرَجَ إلَيْهِ رَقِيقٌ مِنْ رَقِيقِهِمْ : أَبُو بَكْرَةَ وَكَانَ عَبْدُ الْحَارِثِ بْنُ كَلَدَةَ وَالْمُنْبَعِثُ ، وَيَحْنَثُ ، وَوَرْدَانُ فِي رَهْطٍ مِنْ رَقِيقِهِمْ ، فَأَسْلَمُوا ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ رُدَّ عَلَيْنَا رَقِيقَنَا الَّذِينَ أَتَوْك ، فَقَالَ : لَا ، أُولَئِكَ عُتَقَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَرَدَّ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ وَلَاءَ عَبْدِهِ }انْتَهَى . وَهُوَ مُرْسَلٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي " الْعِتْقِ " وَغَيْرِهِ .

الحديث الثاني : روي أن { عبيدا من عبيد الطائف أسلموا وخرجوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 309 ] فقضى النبي صلى الله عليه وسلم بعتقهم }; قلت : روى أحمد في " مسنده " ، وابن أبي شيبة في " مصنفه " ، والطبراني في " معجمه " من حديث الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن { عبدين خرجا من الطائف إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلما ، فأعتقهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحدهما أبو بكرة }انتهى .

وفي لفظ لابن أبي شيبة بهذا الإسناد ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتق من أتاه من العبيد إذا أسلموا ، وقد أعتق يوم الطائف رجلين أحدهما : أبو بكرة }انتهى .

وأخرج أبو داود في " المراسيل " عن عبد ربه بن الحكم { أن النبي صلى الله عليه وسلم لما حاصر الطائف خرج إليه أرقاء من أرقائهم ، فأسلموا ، فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلى الله عليه وسلم الولاء إليهم }انتهى .

قال ابن القطان في " كتابه " : وعبد ربه بن الحكم لا يعرف حاله ، ولا يعرف روى عنه إلا هذا الذي روى عنه هذا المرسل ، وهو عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي انتهى كلامه . وأخرج البيهقي عن عبد الله بن مكرم الثقفي ، قال : { لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف خرج إليه رقيق من رقيقهم : أبو بكرة وكان عبد الحارث بن كلدة والمنبعث ، ويحنث ، ووردان في رهط من رقيقهم ، فأسلموا ، قالوا : يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين أتوك ، فقال : لا ، أولئك عتقاء الله عز وجل ، ورد على كل رجل ولاء عبده }انتهى . وهو مرسل ، وقد تقدم في " العتق " وغيره .