فصل

في nindex.php?page=treesubj&link=6017حكم الشركة الصحيحة

لها أحكام . أحدها : nindex.php?page=treesubj&link=6018إذا وجد الإذن من الطرفين ، تسلط كل واحد منهما على التصرف .

[ ص: 283 ] وتصرف الشريك كتصرف الوكيل ، لا ببيع نسيئة ، ولا بغير نقد البلد ، ولا يبيع ولا يشتري بغبن فاحش إلا بإذن الشريك . فإن باع بالغبن الفاحش ، لم يصح في نصيب شريكه . وفي نصيبه ، قولا تفريق الصفقة . فإن لم نفرقها ، بقي المبيع على ملكهما والشركة بحالها . وإن فرقناها ، انفسخت الشركة في المبيع ، وصار مشتركا بين المشتري والشريك . وإن اشترى بالغبن ، نظر ، إن اشترى بعين مال الشركة ، فهو كما لو باع . وإن اشترى في الذمة ، لم يقع للشريك ، وعليه وزن الثمن من خالص ماله .

فرع

ليس لأحدهما nindex.php?page=treesubj&link=6017أن يسافر بمال الشركة ، ولا أن يبعضه من غير إذن صاحبه . فإن فعل ، ضمن .

الحكم الثاني : لكل واحد nindex.php?page=treesubj&link=6019فسخ الشركة متى شاء ، كالوكالة . فلو قال أحدهما للآخر : عزلتك عن التصرف ، أو لا تتصرف في نصيبي ، انعزل المخاطب ، ولا ينعزل العازل عن التصرف في نصيب المعزول . ولو قال : فسخت الشركة ، انفسخ العقد قطعا . والمذهب : أنهما ينعزلان عن التصرف . وقال في " التتمة " : في بقاء تصرفهما ، وجهان إن كانا صرحا في عقد الشركة بالإذن . ووجه البقاء : استمراره حتى يأتي بصريح العزل .

فَصْلٌ

فِي nindex.php?page=treesubj&link=6017حُكْمِ الشَّرِكَةِ الصَّحِيحَةِ

لَهَا أَحْكَامٌ . أَحُدُهَا : nindex.php?page=treesubj&link=6018إِذَا وَجَدَ الْإِذْنَ مِنَ الطَّرَفَيْنِ ، تَسَلَّطَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى التَّصَرُّفِ .

[ ص: 283 ] وَتَصَرُّفُ الشَّرِيكِ كَتَصَرُّفِ الْوَكِيلِ ، لَا بِبَيْعِ نَسِيئَةٍ ، وَلَا بِغَيْرِ نَقْدِ الْبَلَدِ ، وَلَا يَبِيعُ وَلَا يَشْتَرِي بِغَبْنٍ فَاحِشٍ إِلَّا بِإِذْنِ الشَّرِيكِ . فَإِنْ بَاعَ بِالْغَبْنِ الْفَاحِشِ ، لَمْ يَصِحَّ فِي نَصِيبِ شَرِيكِهِ . وَفِي نَصِيبِهِ ، قَوْلَا تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ . فَإِنْ لَمْ نُفَرِّقْهَا ، بَقِيَ الْمَبِيعُ عَلَى مِلْكِهِمَا وَالشَّرِكَةُ بِحَالِهَا . وَإِنْ فَرَّقْنَاهَا ، انْفَسَخَتِ الشَّرِكَةُ فِي الْمَبِيعِ ، وَصَارَ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْمُشْتَرِي وَالشَّرِيكِ . وَإِنِ اشْتَرَى بِالْغَبْنِ ، نُظِرَ ، إِنِ اشْتَرَى بِعَيْنِ مَالِ الشَّرِكَةِ ، فَهُوَ كَمَا لَوْ بَاعَ . وَإِنِ اشْتَرَى فِي الذِّمَّةِ ، لَمْ يَقَعْ لِلشَّرِيكِ ، وَعَلَيْهِ وَزْنُ الثَّمَنِ مِنْ خَالِصِ مَالِهِ .

فَرْعٌ

لَيْسَ لِأَحَدِهِمَا nindex.php?page=treesubj&link=6017أَنْ يُسَافِرَ بِمَالِ الشَّرِكَةِ ، وَلَا أَنْ يُبَعِّضَهُ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهِ . فَإِنْ فَعَلَ ، ضَمِنَ .

الْحُكْمُ الثَّانِي : لِكُلِّ وَاحِدٍ nindex.php?page=treesubj&link=6019فَسْخُ الشَّرِكَةِ مَتَى شَاءَ ، كَالْوَكَالَةِ . فَلَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرَ : عَزَلْتُكَ عَنِ التَّصَرُّفِ ، أَوْ لَا تَتَصَرَّفْ فِي نَصِيبِي ، انْعَزَلَ الْمُخَاطَبُ ، وَلَا يَنْعَزِلُ الْعَازِلُ عَنِ التَّصَرُّفِ فِي نَصِيبِ الْمَعْزُولِ . وَلَوْ قَالَ : فَسَخْتُ الشَّرِكَةَ ، انْفَسَخَ الْعَقْدُ قَطْعًا . وَالْمَذْهَبُ : أَنَّهُمَا يَنْعَزِلَانِ عَنِ التَّصَرُّفِ . وَقَالَ فِي " التَّتِمَّةِ " : فِي بَقَاءِ تَصَرُّفِهِمَا ، وَجْهَانِ إِنْ كَانَا صَرَّحَا فِي عَقْدِ الشَّرِكَةِ بِالْإِذْنِ . وَوَجْهُ الْبَقَاءِ : اسْتِمْرَارُهُ حَتَّى يَأْتِيَ بِصَرِيحِ الْعَزْلِ .