فَصْلٌ وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ أَخْذِ الْعِلْمِ عَنْ أَهْلِهِ ، فَلِذَلِكَ طَرِيقَانِ : أَحَدُهُمَا : الْمُشَافَهَةُ ، وَهِيَ أَنْفَعُ الطَّرِيقَيْنِ وَأَسْلَمُهُمَا ؛ لِوَجْهَيْنِ : الْأَوَّلُ : خَاصِّيَّةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَ الْمُعَلِّمِ وَالْمُتَعَلِّمِ يَشْهَدُهَا كُلُّ مَنْ زَاوَلَ الْعِلْمَ وَالْعُلَمَاءُ ، فَكَمْ مِنْ مَسْأَلَةٍ يَقْرَؤُهَا الْمُتَعَلِّمُ فِي كِتَابٍ ، وَيَحْفَظُهَا ، وَيُرَدِّدُهَا عَلَى قَلْبِهِ فَلَا يَفْهَمُهَا ; فَإِذَا أَلْقَاهَا إِلَيْهِ الْمُعَلِّمُ فَهِمَهَا بَغْتَةً ، وَحَصَلَ لَهُ الْعِلْمُ بِهَا بِالْحَضْرَةِ ، وَهَذَا الْفَهْمُ يَحْصُلُ إِمَّا بِأَمْرٍ عَادِيٍّ مِنْ قَرَائِنِ أَحْوَالٍ ، وَإِيضَاحِ مَوْضِعِ إِشْكَالٍ لَمْ يَخْطُرْ لِلْمُتَعَلِّمِ بِبَالٍ ، وَقَدْ يَحْصُلُ بِأَمْرٍ غَيْرِ مُعْتَادٍ ، وَلَكِنْ بِأَمْرٍ يَهَبُهُ اللَّهُ لِمُتَعَلِّمٍ عِنْدَ مُثُولِهِ بَيْنَ يَدَيِ الْمُعَلِّمِ ، ظَاهِرَ الْفَقْرِ ، بَادِيَ الْحَاجَةِ إِلَى مَا يُلْقَى إِلَيْهِ . وَهَذَا لَيْسَ يُنْكَرُ ; فَقَدْ نَبَّهَ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ الَّذِي جَاءَ : إِنَّ الصَّحَابَةَ أَنْكَرُوا أَنْفُسَهُمْ عِنْدَمَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَحَدِيثُ حَنْظَلَةَ الْأُسَيْدِيِّ حِينَ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُمْ إِذَا كَانُوا عِنْدَهُ وَفِي مَجْلِسِهِ كَانُوا عَلَى حَالَةٍ يَرْضَوْنَهَا ، فَإِذَا فَارَقُوا مَجْلِسَهُ زَالَ ذَلِكَ عَنْهُمْ ; فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَوْ أَنَّكُمْ تَكُونُونَ كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي ; لَأَظَلَّتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا . وَقَدْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : " وَافَقْتُ رَبِي فِي ثَلَاثٍ " ، وَهِيَ مِنْ فَوَائِدِ مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ ; إِذْ يُفْتَحُ لِلْمُتَعَلِّمِ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ مَا لَا يُفْتَحُ لَهُ دُونَهُمْ ، وَيَبْقَى ذَلِكَ النُّورُ لَهُمْ بِمِقْدَارِ مَا بَقُوا فِي مُتَابَعَةِ مُعَلِّمِهِمْ ، وَتَأَدُّبِهِمْ مَعَهُ ، وَاقْتِدَائِهِمْ بِهِ ، فَهَذَا الطَّرِيقُ نَافِعٌ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ . وَقَدْ كَانَ الْمُتَقَدِّمُونَ لَا يَكْتُبُ مِنْهُمْ إِلَّا الْقَلِيلُ ، وَكَانُوا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ ، وَقَدْ كَرِهَهُ مَالِكٌ ; فَقِيلَ لَهُ : فَمَا نَصْنَعُ ؟ قَالَ : تَحْفَظُونَ وَتَفْهَمُونَ حَتَّى تَسْتَنِيرَ قُلُوبُكُمْ ، ثُمَّ لَا تَحْتَاجُونَ إِلَى الْكِتَابَةِ ، وَحُكِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ كَرَاهِيَةُ الْكِتَابَةِ ، وَإِنَّمَا تَرَخَّصَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ عِنْدَمَا حَدَثَ النِّسْيَانُ ، وَخِيفَ عَلَى الشَّرِيعَةِ الِانْدِرَاسُ . الطَّرِيقُ الثَّانِي : مُطَالَعَةُ كُتُبِ الْمُصَنِّفِينَ ، وَمُدَوِّنِي الدَّوَاوِينَ ، وَهُوَ أَيْضًا نَافِعٌ فِي بَابِهِ ; بِشَرْطَيْنِ : الْأَوَّلُ : أَنْ يَحْصُلَ لَهُ مِنْ فَهْمِ مَقَاصِدِ ذَلِكَ الْعِلْمِ الْمَطْلُوبِ ، وَمَعْرِفَةِ اصْطِلَاحَاتِ أَهْلِهِ مَا يَتِمُّ لَهُ بِهِ النَّظَرُ فِي الْكُتُبِ ، وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِالطَّرِيقِ الْأَوَّلِ مِنْ مُشَافَهَةِ الْعُلَمَاءِ أَوْ مِمَّا هُوَ رَاجِعٌ إِلَيْهِ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ مَنْ قَالَ : " كَانَ الْعِلْمُ فِي صُدُورِ الرِّجَالِ ، ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى الْكُتُبِ ، وَمَفَاتِحُهُ بِأَيْدِي الرِّجَالِ " ، وَالْكُتُبُ وَحْدَهَا لَا تُفِيدُ الطَّالِبَ مِنْهَا شَيْئًا دُونَ فَتْحِ الْعُلَمَاءِ ، وَهُوَ مُشَاهَدٌ مُعْتَادٌ . وَالشَّرْطُ الْآخَرُ : أَنْ يَتَحَرَّى كُتُبَ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُرَادِ ; فَإِنَّهُمْ أَقْعَدُ بِهِ مِنْ غَيْرِهِمْ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ ، وَأَصْلُ ذَلِكَ التَّجْرِبَةُ ، وَالْخَبَرُ . أَمَّا التَّجْرِبَةُ ; فَهُوَ أَمْرٌ مُشَاهَدٌ فِي أَيِّ عِلْمٍ كَانَ ; فَالْمُتَأَخِّرُ لَا يَبْلُغُ مِنَ الرُّسُوخِ فِي عِلْمٍ مَا يَبْلُغُهُ الْمُتَقَدِّمُ ، وَحَسْبُكَ مِنْ ذَلِكَ أَهْلُ كُلِّ عِلْمٍ عَمَلِيٍّ أَوْ نَظَرِيٍّ ، فَأَعْمَالُ الْمُتَقَدِّمِينَ فِي إِصْلَاحِ دُنْيَاهُمْ وَدِينِهِمْ عَلَى خِلَافِ أَعْمَالِ الْمُتَأَخِّرِينَ ، وَعُلُومُهُمْ فِي التَّحْقِيقِ أَقْعَدُ ، فَتَحَقُّقُ الصَّحَابَةِ بِعُلُومِ الشَّرِيعَةِ لَيْسَ كَتَحَقُّقِ التَّابِعِينَ ، وَالتَّابِعُونَ لَيْسُوا كَتَابِعِيهِمْ ، وَهَكَذَا إِلَى الْآنِ ، وَمَنْ طَالَعَ سِيَرَهُمْ ، وَأَقْوَالَهُمْ ، وَحِكَايَاتِهِمْ أَبْصَرَ الْعَجَبَ فِي هَذَا الْمَعْنَى . وَأَمَّا الْخَبَرُ فَفِي الْحَدِيثِ خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، وَفِي هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ كُلَّ قَرْنٍ مَعَ مَا بَعْدَهُ كَذَلِكَ ; وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَوَّلُ دِينِكُمْ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ ، ثُمَّ مُلْكٌ وَرَحْمَةٌ ، ثُمَّ مُلْكٌ وَجَبْرِيَّةٌ ، ثُمَّ مُلْكٌ عَضُوضٌ . وَلَا يَكُونُ هَذَا إِلَّا مَعَ قِلَّةِ الْخَيْرِ ، وَتَكَاثُرِ الشَّرِّ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ ، وَيَنْدَرِجُ مَا نَحْنُ فِيهِ تَحْتَ الْإِطْلَاقِ . وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ; أَنَّهُ قَالَ : " لَيْسَ عَامٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ ، لَا أَقُولُ عَامٌ أَمْطَرُ مِنْ عَامٍ ، وَلَا عَامٌ أَخْصَبُ مِنْ عَامٍ ، وَلَا أَمِيرٌ خَيْرٌ مِنْ أَمِيرٍ ، وَلَكِنْ ذَهَابُ خِيَارِكُمْ ، وَعُلَمَائِكُمْ ، ثُمَّ يَحْدُثُ قَوْمٌ يَقِيسُونَ الْأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ ، فَيُهْدَمُ الْإِسْلَامُ ، وَيُثْلَمُ " . وَمَعْنَاهُ مَوْجُودٌ فِي [ الصَّحِيحِ ] فِي قَوْلِهِ : وَلَكِنْ يَنْتَزِعُهُ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ ; فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ يُسْتَفْتَوْنَ فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ ، فَيَضِلُّونَ وَيُضِلُّونَ . وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ . قِيلَ : مَنِ الْغُرَبَاءُ ؟ قَالَ : النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ . وَفِي رِوَايَةٍ : قِيلَ : وَمَنِ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : الَّذِينَ يَصْلُحُونَ عِنْدَ فَسَادِ النَّاسِ وَعَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ : " إِنَّ لِلْإِسْلَامِ عُرًى يَتَعَلَّقُ النَّاسُ بِهَا ، وَإِنَّهَا تَمْتَلِخُ عُرْوَةً عُرْوَةً " . وَعَنْ بَعْضِهِمْ : " تَذْهَبُ السُّنَّةُ سُنَّةً سُنَّةً ، كَمَا يَذْهَبُ الْحَبْلُ قُوَّةً قُوَّةً " . وَتَلَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَوْلَهُ تَعَالَى : إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ الْآيَةَ [ النَّصْرِ : 1 ] . ثُمَّ قَالَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لِيَخْرُجُنَّ مِنْ دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا كَمَا دَخَلُوا فِيهِ أَفْوَاجًا " . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ ; قَالَ : " أَتَدْرُونَ كَيْفَ يَنْقُصُ الْإِسْلَامُ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، كَمَا يَنْقُصُ صِبْغُ الثَّوْبِ ، وَكَمَا يَنْقُصُ سِمَنُ الدَّابَّةِ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ذَلِكَ مِنْهُ " . وَلَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [ الْمَائِدَةِ : 3 ] بَكَى عُمَرُ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ لَهُ ] : مَا يُبْكِيكَ ؟ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّا كُنَّا فِي زِيَادَةٍ مِنْ دِينِنَا ، فَأَمَّا إِذَا كَمُلَ ; فَلَمْ يَكْمُلْ شَيْءٌ قَطُّ إِلَّا نَقَصَ . فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : صَدَقْتَ . وَالْأَخْبَارُ هُنَا كَثِيرَةٌ ، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى نَقْصِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا ، وَأَعْظَمُ ذَلِكَ الْعِلْمُ ; فَهُوَ إِذًا فِي نَقْصٍ بِلَا شَكٍّ . فَلِذَلِكَ صَارَتْ كُتُبُ الْمُتَقَدِّمِينَ وَكَلَامُهُمْ وَسِيَرُهُمْ - أَنْفَعُ لِمَنْ أَرَادَ الْأَخْذَ بِالِاحْتِيَاطِ فِي الْعِلْمِ ، عَلَى أَيِّ نَوْعٍ كَانَ ، وَخُصُوصًا عِلْمَ الشَّرِيعَةِ الَّذِي هُوَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى ، وَالْوِزْرُ الْأَحْمَى ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .

فَصْلٌ وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ أَخْذِ الْعِلْمِ عَنْ أَهْلِهِ ، فَلِذَلِكَ طَرِيقَانِ : أَحَدُهُمَا : الْمُشَافَهَةُ ، وَهِيَ أَنْفَعُ الطَّرِيقَيْنِ وَأَسْلَمُهُمَا ؛ لِوَجْهَيْنِ : الْأَوَّلُ : خَاصِّيَّةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَ الْمُعَلِّمِ وَالْمُتَعَلِّمِ يَشْهَدُهَا كُلُّ مَنْ زَاوَلَ الْعِلْمَ وَالْعُلَمَاءُ ، فَكَمْ مِنْ مَسْأَلَةٍ يَقْرَؤُهَا الْمُتَعَلِّمُ فِي كِتَابٍ ، وَيَحْفَظُهَا ، وَيُرَدِّدُهَا عَلَى قَلْبِهِ فَلَا يَفْهَمُهَا ; فَإِذَا أَلْقَاهَا إِلَيْهِ الْمُعَلِّمُ فَهِمَهَا بَغْتَةً ، وَحَصَلَ لَهُ الْعِلْمُ بِهَا بِالْحَضْرَةِ ، وَهَذَا الْفَهْمُ يَحْصُلُ إِمَّا بِأَمْرٍ عَادِيٍّ مِنْ قَرَائِنِ أَحْوَالٍ ، وَإِيضَاحِ مَوْضِعِ إِشْكَالٍ لَمْ يَخْطُرْ لِلْمُتَعَلِّمِ بِبَالٍ ، وَقَدْ يَحْصُلُ بِأَمْرٍ غَيْرِ مُعْتَادٍ ، وَلَكِنْ بِأَمْرٍ يَهَبُهُ اللَّهُ لِمُتَعَلِّمٍ عِنْدَ مُثُولِهِ بَيْنَ يَدَيِ الْمُعَلِّمِ ، ظَاهِرَ الْفَقْرِ ، بَادِيَ الْحَاجَةِ إِلَى مَا يُلْقَى إِلَيْهِ . وَهَذَا لَيْسَ يُنْكَرُ ; فَقَدْ نَبَّهَ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ الَّذِي جَاءَ : إِنَّ الصَّحَابَةَ أَنْكَرُوا أَنْفُسَهُمْ عِنْدَمَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَحَدِيثُ حَنْظَلَةَ الْأُسَيْدِيِّ حِينَ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُمْ إِذَا كَانُوا عِنْدَهُ وَفِي مَجْلِسِهِ كَانُوا عَلَى حَالَةٍ يَرْضَوْنَهَا ، فَإِذَا فَارَقُوا مَجْلِسَهُ زَالَ ذَلِكَ عَنْهُمْ ; فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَوْ أَنَّكُمْ تَكُونُونَ كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي ; لَأَظَلَّتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا . وَقَدْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : " وَافَقْتُ رَبِي فِي ثَلَاثٍ " ، وَهِيَ مِنْ فَوَائِدِ مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ ; إِذْ يُفْتَحُ لِلْمُتَعَلِّمِ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ مَا لَا يُفْتَحُ لَهُ دُونَهُمْ ، وَيَبْقَى ذَلِكَ النُّورُ لَهُمْ بِمِقْدَارِ مَا بَقُوا فِي مُتَابَعَةِ مُعَلِّمِهِمْ ، وَتَأَدُّبِهِمْ مَعَهُ ، وَاقْتِدَائِهِمْ بِهِ ، فَهَذَا الطَّرِيقُ نَافِعٌ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ . وَقَدْ كَانَ الْمُتَقَدِّمُونَ لَا يَكْتُبُ مِنْهُمْ إِلَّا الْقَلِيلُ ، وَكَانُوا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ ، وَقَدْ كَرِهَهُ مَالِكٌ ; فَقِيلَ لَهُ : فَمَا نَصْنَعُ ؟ قَالَ : تَحْفَظُونَ وَتَفْهَمُونَ حَتَّى تَسْتَنِيرَ قُلُوبُكُمْ ، ثُمَّ لَا تَحْتَاجُونَ إِلَى الْكِتَابَةِ ، وَحُكِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ كَرَاهِيَةُ الْكِتَابَةِ ، وَإِنَّمَا تَرَخَّصَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ عِنْدَمَا حَدَثَ النِّسْيَانُ ، وَخِيفَ عَلَى الشَّرِيعَةِ الِانْدِرَاسُ . الطَّرِيقُ الثَّانِي : مُطَالَعَةُ كُتُبِ الْمُصَنِّفِينَ ، وَمُدَوِّنِي الدَّوَاوِينَ ، وَهُوَ أَيْضًا نَافِعٌ فِي بَابِهِ ; بِشَرْطَيْنِ : الْأَوَّلُ : أَنْ يَحْصُلَ لَهُ مِنْ فَهْمِ مَقَاصِدِ ذَلِكَ الْعِلْمِ الْمَطْلُوبِ ، وَمَعْرِفَةِ اصْطِلَاحَاتِ أَهْلِهِ مَا يَتِمُّ لَهُ بِهِ النَّظَرُ فِي الْكُتُبِ ، وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِالطَّرِيقِ الْأَوَّلِ مِنْ مُشَافَهَةِ الْعُلَمَاءِ أَوْ مِمَّا هُوَ رَاجِعٌ إِلَيْهِ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ مَنْ قَالَ : " كَانَ الْعِلْمُ فِي صُدُورِ الرِّجَالِ ، ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى الْكُتُبِ ، وَمَفَاتِحُهُ بِأَيْدِي الرِّجَالِ " ، وَالْكُتُبُ وَحْدَهَا لَا تُفِيدُ الطَّالِبَ مِنْهَا شَيْئًا دُونَ فَتْحِ الْعُلَمَاءِ ، وَهُوَ مُشَاهَدٌ مُعْتَادٌ . وَالشَّرْطُ الْآخَرُ : أَنْ يَتَحَرَّى كُتُبَ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُرَادِ ; فَإِنَّهُمْ أَقْعَدُ بِهِ مِنْ غَيْرِهِمْ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ ، وَأَصْلُ ذَلِكَ التَّجْرِبَةُ ، وَالْخَبَرُ . أَمَّا التَّجْرِبَةُ ; فَهُوَ أَمْرٌ مُشَاهَدٌ فِي أَيِّ عِلْمٍ كَانَ ; فَالْمُتَأَخِّرُ لَا يَبْلُغُ مِنَ الرُّسُوخِ فِي عِلْمٍ مَا يَبْلُغُهُ الْمُتَقَدِّمُ ، وَحَسْبُكَ مِنْ ذَلِكَ أَهْلُ كُلِّ عِلْمٍ عَمَلِيٍّ أَوْ نَظَرِيٍّ ، فَأَعْمَالُ الْمُتَقَدِّمِينَ فِي إِصْلَاحِ دُنْيَاهُمْ وَدِينِهِمْ عَلَى خِلَافِ أَعْمَالِ الْمُتَأَخِّرِينَ ، وَعُلُومُهُمْ فِي التَّحْقِيقِ أَقْعَدُ ، فَتَحَقُّقُ الصَّحَابَةِ بِعُلُومِ الشَّرِيعَةِ لَيْسَ كَتَحَقُّقِ التَّابِعِينَ ، وَالتَّابِعُونَ لَيْسُوا كَتَابِعِيهِمْ ، وَهَكَذَا إِلَى الْآنِ ، وَمَنْ طَالَعَ سِيَرَهُمْ ، وَأَقْوَالَهُمْ ، وَحِكَايَاتِهِمْ أَبْصَرَ الْعَجَبَ فِي هَذَا الْمَعْنَى . وَأَمَّا الْخَبَرُ فَفِي الْحَدِيثِ خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، وَفِي هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ كُلَّ قَرْنٍ مَعَ مَا بَعْدَهُ كَذَلِكَ ; وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَوَّلُ دِينِكُمْ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ ، ثُمَّ مُلْكٌ وَرَحْمَةٌ ، ثُمَّ مُلْكٌ وَجَبْرِيَّةٌ ، ثُمَّ مُلْكٌ عَضُوضٌ . وَلَا يَكُونُ هَذَا إِلَّا مَعَ قِلَّةِ الْخَيْرِ ، وَتَكَاثُرِ الشَّرِّ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ ، وَيَنْدَرِجُ مَا نَحْنُ فِيهِ تَحْتَ الْإِطْلَاقِ . وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ; أَنَّهُ قَالَ : " لَيْسَ عَامٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ ، لَا أَقُولُ عَامٌ أَمْطَرُ مِنْ عَامٍ ، وَلَا عَامٌ أَخْصَبُ مِنْ عَامٍ ، وَلَا أَمِيرٌ خَيْرٌ مِنْ أَمِيرٍ ، وَلَكِنْ ذَهَابُ خِيَارِكُمْ ، وَعُلَمَائِكُمْ ، ثُمَّ يَحْدُثُ قَوْمٌ يَقِيسُونَ الْأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ ، فَيُهْدَمُ الْإِسْلَامُ ، وَيُثْلَمُ " . وَمَعْنَاهُ مَوْجُودٌ فِي [ الصَّحِيحِ ] فِي قَوْلِهِ : وَلَكِنْ يَنْتَزِعُهُ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ ; فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ يُسْتَفْتَوْنَ فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ ، فَيَضِلُّونَ وَيُضِلُّونَ . وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ . قِيلَ : مَنِ الْغُرَبَاءُ ؟ قَالَ : النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ . وَفِي رِوَايَةٍ : قِيلَ : وَمَنِ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : الَّذِينَ يَصْلُحُونَ عِنْدَ فَسَادِ النَّاسِ وَعَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ : " إِنَّ لِلْإِسْلَامِ عُرًى يَتَعَلَّقُ النَّاسُ بِهَا ، وَإِنَّهَا تَمْتَلِخُ عُرْوَةً عُرْوَةً " . وَعَنْ بَعْضِهِمْ : " تَذْهَبُ السُّنَّةُ سُنَّةً سُنَّةً ، كَمَا يَذْهَبُ الْحَبْلُ قُوَّةً قُوَّةً " . وَتَلَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَوْلَهُ تَعَالَى : إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ الْآيَةَ [ النَّصْرِ : 1 ] . ثُمَّ قَالَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لِيَخْرُجُنَّ مِنْ دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا كَمَا دَخَلُوا فِيهِ أَفْوَاجًا " . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ ; قَالَ : " أَتَدْرُونَ كَيْفَ يَنْقُصُ الْإِسْلَامُ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، كَمَا يَنْقُصُ صِبْغُ الثَّوْبِ ، وَكَمَا يَنْقُصُ سِمَنُ الدَّابَّةِ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ذَلِكَ مِنْهُ " . وَلَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [ الْمَائِدَةِ : 3 ] بَكَى عُمَرُ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ لَهُ ] : مَا يُبْكِيكَ ؟ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّا كُنَّا فِي زِيَادَةٍ مِنْ دِينِنَا ، فَأَمَّا إِذَا كَمُلَ ; فَلَمْ يَكْمُلْ شَيْءٌ قَطُّ إِلَّا نَقَصَ . فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : صَدَقْتَ . وَالْأَخْبَارُ هُنَا كَثِيرَةٌ ، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى نَقْصِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا ، وَأَعْظَمُ ذَلِكَ الْعِلْمُ ; فَهُوَ إِذًا فِي نَقْصٍ بِلَا شَكٍّ . فَلِذَلِكَ صَارَتْ كُتُبُ الْمُتَقَدِّمِينَ وَكَلَامُهُمْ وَسِيَرُهُمْ - أَنْفَعُ لِمَنْ أَرَادَ الْأَخْذَ بِالِاحْتِيَاطِ فِي الْعِلْمِ ، عَلَى أَيِّ نَوْعٍ كَانَ ، وَخُصُوصًا عِلْمَ الشَّرِيعَةِ الَّذِي هُوَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى ، وَالْوِزْرُ الْأَحْمَى ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .