ثم قال:

وعنه في رضاعة النساء ومنصف بالموضعين جائي

وعالم الغيب لكل بسبا     ولسوى الداني سواه نسبا

أخبر في البيت الأول عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بحذف ألف: "رضاعة"، الواقع في سورة "النساء": وهو: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23وأخواتكم من الرضاعة ، وعن صاحب "المنصف" بحذف ألف كلمتي: "الرضاعة" في الموضعين وهما الواقع في "النساء" المذكور، والواقع في "البقرة". وهو: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لمن أراد أن يتم الرضاعة ، ولم يقع في القرآن لفظ: الرضاعة، إلا في "الموضعين" المذكورين.

ثم أخبر في البيت الثاني عن جميع شيوخ النقل بحذف ألف: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=3عالم الغيب ، الواقع في سورة "سبأ"، وعن سوى nindex.php?page=showalam&ids=12111أبي عمرو من شيوخ النقل بحذف ألف غيره من لفظ "عالم"، أما الواقع في "سبأ"، فهو: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=3عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة ، وقد قرأه nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بحذف الألف التي بعد العين وبتشديد اللام وألف بعدها.

وأما غيره ففي "الأنعام": nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=73عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير ، ومثله في "الرعد"، و: "السجدة"، و: "الحشر"، و: "الجن"، وكذا في "فاطر": nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=38إن الله عالم غيب السماوات والأرض ; لأنه من جملة ما يدخل في سوى الواقع في سبأ.

والعمل عندنا على الحذف في لفظ: "الرضاعة"، بالموضعين، وفي لفظ: "عالم"، حيث وقع، والألف في قوله: "نسبا"، ألف الإطلاق.

ثُمَّ قَالَ:

وَعَنْهُ فِي رَضَاعَةِ النِّسَاءِ وَمُنْصِفٌ بِالْمَوْضِعَيْنِ جَائِي

وَعَالَمُ الْغَيْبِ لِكُلٍّ بِسَبَا     وَلِسِوَى الدَّانِي سِوَاهُ نُسِبَا

أَخْبَرَ فِي الْبَيْتِ الْأَوَّلِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بِحَذْفِ أَلِفِ: "رَضَاعَةٍ"، الْوَاقِعِ فِي سُورَةِ "النِّسَاءِ": وَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ ، وَعَنْ صَاحِبِ "الْمُنْصِفِ" بِحَذْفِ أَلِفِ كَلِمَتَيِ: "الرَّضَاعَةِ" فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَهُمَا الْوَاقِعُ فِي "النِّسَاءِ" الْمَذْكُورُ، وَالْوَاقِعُ فِي "الْبَقَرَةِ". وَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ، وَلَمْ يَقَعْ فِي الْقُرْآنِ لَفْظُ: الرَّضَاعَةِ، إِلَّا فِي "الْمَوْضِعَيْنِ" الْمَذْكُورَيْنِ.

ثُمَّ أَخْبَرَ فِي الْبَيْتِ الثَّانِي عَنْ جَمِيعِ شُيُوخِ النَّقْلِ بِحَذْفِ أَلِفِ: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=3عَالِمِ الْغَيْبِ ، الْوَاقِعِ فِي سُورَةِ "سَبَأٍ"، وَعَنْ سِوَى nindex.php?page=showalam&ids=12111أَبِي عَمْرٍو مِنْ شُيُوخِ النَّقْلِ بِحَذْفِ أَلِفِ غَيْرِهِ مِنْ لَفْظِ "عَالِمٍ"، أَمَّا الْوَاقِعُ فِي "سَبَأٍ"، فَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=3عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ ، وَقَدْ قَرَأَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِحَذْفِ الْأَلِفِ الَّتِي بَعْدَ الْعَيْنِ وَبِتَشْدِيدِ اللَّامِ وَأَلِفٍ بَعْدَهَا.

وَأَمَّا غَيْرُهُ فَفِي "الْأَنْعَامِ": nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=73عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ، وَمِثْلُهُ فِي "الرَّعْدِ"، وَ: "السَّجْدَةِ"، وَ: "الْحَشْرِ"، وَ: "الْجِنِّ"، وَكَذَا فِي "فَاطِرٍ": nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=38إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ; لِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ مَا يَدْخُلُ فِي سِوَى الْوَاقِعِ فِي سَبَأٍ.

وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى الْحَذْفِ فِي لَفْظِ: "الرَّضَاعَةِ"، بِالْمَوْضِعَيْنِ، وَفِي لَفْظِ: "عَالِمٍ"، حَيْثُ وَقَعَ، وَالْأَلِفُ فِي قَوْلِهِ: "نُسِبَا"، أَلِفُ الْإِطْلَاقِ.