913 الأصل

[ 654 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح قال: سمعت ميمون بن مهران قال: كنت عند ابن عباس [و] سأله رجل [ ص: 380 ] فقال: أخذت قملة فألقيتها ثم طلبتها فلم أجدها.

فقال ابن عباس: تلك ضالة لا تبتغى .

التالي السابق

الشرح

الشَّرْحُ

مَيْمُونٌ هُوَ ابْنُ مِهْرَانَ أَبُو أَيُّوبَ، مَوْلَى بَنِي أَسَدٍ الْبَصْرِيِّ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْجَزِيرَةِ.

سَمِعَ: ابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ عُمَرَ، وَأُمَّ الدَّرْدَاءِ.

رَوَى عَنْهُ: الْأَعْمَشُ، وَالْحَكَمُ، وَجَعْفَرُ بْنُ بَرْقَانَ. مَاتَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ، وَقِيلَ: سَنَةَ ثَمَانِ عَشْرَةَ.

وَالْمَقْصُودُ أَنَّ الْمُحْرِمَ لَوْ ظَهَرَ الْقَمْلُ عَلَى بَدَنِهِ أَوْ ثَوْبِهِ لَمْ يُكْرَهْ لَهُ تَنْحِيَتُهُ، وَلَوْ قَتَلَهُ لَمْ يَلْزَمْ بِقَتْلِهِ شَيْءٌ، رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: مَا نُهِيتُمْ إِلَّا عَنْ قَتْلِ الصَّيْدِ ، وَيُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ فَقَالَ: قَتَلْتُ قَمْلَةً وَأَنَا مُحْرِمٌ فَقَالَ: أَهْوَنُ قَتْلٍ .

وَاسْتَحَبَّ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ قَتَلَ قَمْلَةً أَنْ يَتَصَدَّقَ بِشَيْءٍ وَلَوْ بِلُقْمَةٍ، وَكَذَا لَوْ أَخْرَجَهَا مِنْ رَأَسِهِ وَأَلْقَاهَا; لِأَنَّهُ أَمَاطَ أَذًى، وَقَدْ رَوَى الْحُرُّ بْنُ الصَّيَّاحِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي الْقَمْلَةِ يَقْتُلُهَا الْمُحْرِمُ: يَتَصَدَّقُ بِكَسْرَةٍ أَوْ قَبْضَةٍ مِنْ طَعَامٍ .

الشرح

ميمون هو ابن مهران أبو أيوب، مولى بني أسد البصري، يعد في أهل الجزيرة.

سمع: ابن عباس، وابن عمر، وأم الدرداء.

روى عنه: الأعمش، والحكم، وجعفر بن برقان. مات سنة سبع عشرة ومائة، وقيل: سنة ثمان عشرة.

والمقصود أن المحرم لو ظهر القمل على بدنه أو ثوبه لم يكره له تنحيته، ولو قتله لم يلزم بقتله شيء، روي عن ابن عباس أنه قال: ما نهيتم إلا عن قتل الصيد ، ويروى عن ابن عمر أن رجلا أتاه فقال: قتلت قملة وأنا محرم فقال: أهون قتل .

واستحب الشافعي لمن قتل قملة أن يتصدق بشيء ولو بلقمة، وكذا لو أخرجها من رأسه وألقاها; لأنه أماط أذى، وقد روى الحر بن الصياح عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال في القملة يقتلها المحرم: يتصدق بكسرة أو قبضة من طعام .