حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ فَالْأَصَحُّ إنْ شُرِطَ انْتِقَاضُ إلَخْ . ) كَتَبَ عَلَيْهِ م ر ( قَوْلُهُ : أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=8719_8714مَا يُتَدَيَّنُ بِهِ ) يَنْبَغِي أَنْ يُمْنَعُوا مِنْ إظْهَارِ ذَلِكَ ، وَأَنْ يُعَزَّرُوا عَلَى إظْهَارِهِ ( قَوْلُهُ : مَنْ رِقُّهُ غَيْرُ كَامِلٍ ) فِيهِ نَظَرٌ . ؛ لِأَنَّ غَيْرَ الْكَامِلِ لَا يَبْطُلُ أَمَانُهُ كَمَا سَيَأْتِي فِي قَوْلِهِ : لَمْ يَبْطُلْ أَمَانُ نِسَائِهِمْ ، وَالصِّبْيَانِ فِي الْأَصَحِّ

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8635زَنَى ذِمِّيٌّ بِمُسْلِمَةٍ ) أَيْ : مَعَ عِلْمِهِ بِإِسْلَامِهَا حَالَ الزِّنَا ، وَسَيَأْتِي جَوَابُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، وَمَا عُطِفَ عَلَيْهَا فِي قَوْلِهِ : فَالْأَصَحُّ إلَخْ ، فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ الزَّانِي إسْلَامَهَا كَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8635عَقَدَ عَلَى كَافِرَةٍ فَأَسْلَمَتْ بَعْدَ الدُّخُولِ بِهَا فَأَصَابَهَا فِي الْعِدَّةِ فَلَا يَنْتَقِضُ عَهْدُهُ بِذَلِكَ مُطْلَقًا فَقَدْ يُسْلِمُ ، فَيَسْتَمِرُّ نِكَاحُهُ ا هـ . مُغْنِي ، وَقَوْلُهُ : فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ إلَخْ . فِي الْأَسْنَى مِثْلُهُ ( قَوْلُهُ : وَأُلْحِقَ بِهِ إلَخْ ) زَادَ النِّهَايَةُ ، وَمِثْلُ الزِّنَا مُقَدِّمَاتُهُ كَمَا قَالَهُ النَّاشِرِيُّ ا هـ . ( وَقَوْلُ الْمَتْنِ ، أَوْ دَلَّ أَهْلَ الْحَرْبِ إلَخْ ) أَوْ آوَى جَاسُوسًا لَهُمْ أَسْنَى ، وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : أَوْ الْقُرْآنَ ) يُغْنِي عَنْهُ مَا مَرَّ آنِفًا فِي الْمَتْنِ

( قَوْلُهُ : أَوْ قَتَلَ مُسْلِمًا ) أَوْ قَطَعَ طَرِيقًا عَلَيْهِ رَوْضٌ ، وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : عَمْدًا ) وَإِنْ لَمْ نُوجِبْ الْقِصَاصَ عَلَيْهِ كَذِمِّيٍّ حُرٍّ قَتَلَ عَبْدًا مُسْلِمًا أَسْنَى ، وَمُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ فَالْأَصَحُّ إلَخْ ) أَيْ : فِي الْمَسَائِلِ الْمَذْكُورَةِ ا هـ . مُغْنِي قَالَ ع ش لَا يُقَالُ : هَذَا مُنَافٍ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُمْ لَوْ أَسْمَعُوا الْمُسْلِمِينَ شِرْكًا ، أَوْ أَظْهَرُوا الْخَمْرَ ، وَنَحْوَ ذَلِكَ لَمْ يَنْتَقِضْ عَهْدُهُمْ ، وَإِنْ شُرِطَ عَلَيْهِمْ الِانْتِقَاضُ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ مَا تَقَدَّمَ فِيمَا يَتَدَيَّنُونَ بِهِ ، أَوْ يُقَرُّونَ عَلَيْهِ كَشُرْبِ الْخَمْرِ ، وَمَا هُنَا فِيمَا لَا يَتَدَيَّنُونَ بِهِ ، وَيَحْصُلُ بِهِ أَذًى لَنَا كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ قَوْلُهُ : الْآتِي أَمَّا مَا يُتَدَيَّنُ بِهِ إلَخْ ا هـ .

( قَوْلُ الْمَتْنِ : إنْ شُرِطَ انْتِقَاضٌ بِذَلِكَ إلَخْ ) يَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ هَذَا التَّفْصِيلُ فِيمَا لَوْ ضَرَبَ الْمُسْلِمَ ، وَقَوْلُهُ : انْتَقَضَ أَيْ : فَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ أَحْكَامُ الْحَرْبِيِّينَ حَتَّى لَوْ عَفَتْ وَرَثَةُ الْمُسْلِمِ الَّذِي قَتَلَهُ عَمْدًا عَنْهُ قُتِلَ لِلْحِرَابَةِ ، وَيَجُوزُ إغْرَاءُ الْكِلَابِ عَلَى جِيفَتِهِ ا هـ . ع ش ( قَوْلُهُ : عَلَى الْأَوْجَهِ ) خِلَافًا لِلْمُغْنِي حَيْثُ اسْتَظْهَرَ مَا قَالَهُ صَاحِبُ الِانْتِصَارِ مِنْ أَنَّهُ يَجِبُ تَنْزِيلُ الْمَشْكُوكِ فِيهِ عَلَى أَنَّهُ مَشْرُوطٌ ( قَوْلُهُ : ، وَصَحَّحَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ ، وَهَذَا أَيْ : التَّفْصِيلُ الْمَذْكُورُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ ، وَإِنْ صَحَّحَ إلَخْ . ( قَوْلُهُ : مِنْ حَدٍّ إلَخْ ) وَمِنْهُ قَتْلُهُ بِالْمُسْلِمِ إذَا قَتَلَهُ عَمْدًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا هـ . ع ش

( قَوْلُهُ : فَلَوْ رُجِمَ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي ، وَالرَّوْضِ مَعَ شَرْحِهِ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8583شُرِطَ عَلَيْهِ الِانْتِقَاضُ بِذَلِكَ ثُمَّ قُتِلَ بِمُسْلِمٍ ، أَوْ بِزِنَاهُ حَالَ كَوْنِهِ مُحْصَنًا بِمُسْلِمَةٍ صَارَ مَالُهُ فَيْئًا ؛ لِأَنَّهُ حَرْبِيٌّ مَقْتُولٌ تَحْتَ أَيْدِينَا لَا يُمْكِنُ صَرْفُهُ لِأَقَارِبِهِ الذِّمِّيِّينَ لِعَدَمِ التَّوَارُثِ ، وَلَا لِلْحَرْبِيِّينَ ؛ لِأَنَّا إذَا قَدَرْنَا عَلَى مَالِهِمْ أَخَذْنَاهُ فَيْئًا ، أَوْ غَنِيمَةً ، وَشَرْطُ الْغَنِيمَةِ هُنَا لَيْسَ مَوْجُودًا ا هـ .

( قَوْلُهُ : وَقُلْنَا بِالِانْتِقَاضِ ) مَرْجُوحٌ ا هـ . ع ش ، وَفِي إطْلَاقِهِ نَظَرٌ لِمَا مَرَّ مِنْ التَّفْصِيلِ فَالْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ كَمَا إذَا شَرَطْنَا الِانْتِقَاضَ بِذَلِكَ [ ص: 303 ] قَوْلُهُ : فَلَا نَقْضَ بِهِ ) وَيُعَزَّرُونَ عَلَى ذَلِكَ مُغْنِي ، وَ سم

( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا ) أَيْ : شُرِطَ انْتِقَاضُ الْعَهْدِ بِذَلِكَ ، أَوْ لَا