5216 - وعن عمرو رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب يوما فقال في خطبته : " ألا إن الدنيا عرض حاضر ، يأكل منه البر والفاجر ، ألا وإن الآخرة أجل صادق ، ويقضي فيها ملك قادر ، ألا وإن الخير كله بحذافيره في الجنة ، ألا وإن الشر كله بحذافيره في النار ، ألا فاعملوا وأنتم من الله على حذر ، واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم ، فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره " رواه الشافعي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5216 - ( وَعَنْ عَمْرٍو ) : بِالْوَاوِ ( أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَطَبَ يَوْمًا فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ : " أَلَا " ) : لِلتَّنْبِيهِ ( " إِنَّ الدُّنْيَا عَرَضٌ " ) : بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ : مَالٌ حَادِثٌ وَحَالٌ عَارِضٌ ( " حَاضِرٌ " ) أَيْ : عَاجَلٌ مَحْسُوسٌ ( " يَأْكُلُ مِنْهُ " ) أَيْ : مِنَ الْعَرَضِ ، وَفِي نُسْخَةٍ مِنْهَا أَيْ : مِنَ الدُّنْيَا ( " الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ " ) أَيِ : الْمُؤْمِنُ وَالْكَافِرُ ، فَإِنَّهُ تَعَالَى قَالَ : وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَقَالَ : كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا أَيْ : مَمْنُوعًا ، هَذَا وَقَالَ الرَّاغِبُ : الْعَرَضُ مَا لَا يَكُونُ لَهُ ثَبَاتٌ ، وَمِنْهُ اسْتَعَارَ الْمُتَكَلِّمُونَ قَوْلَهُمُ : الْعَرَضُ لِمَا لَا ثَبَاتَ لَهُ إِلَّا بِالْجَوْهَرِ كَاللَّوْنِ وَالطَّعْمِ ، وَقِيلَ لِلدُّنْيَا عَرَضٌ حَاضِرٌ تَنْبِيهًا عَلَى أَنْ لَا ثَبَاتَ لَهَا ، ( " أَلَا وَإِنَّ الْآخِرَةَ " ) : قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : حَرْفُ التَّنْبِيهِ هُنَا مُقْحَمٌ وَمَا بَعْدَهُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ : إِنَّ الدُّنْيَا قُوبِلَتِ الْقَرِينَةُ السَّابِقَةُ بِقَوْلِهِ أَلَا وَإِنَّ الْآخِرَةَ ( " أَجَلٌ " ) أَيْ : مُؤَجَّلٌ ( " صَادِقٌ " ) أَيْ : وُقُوعُهَا ( وَيَقْضِي ) أَيْ : يَحْكُمُ ( فِيهَا مَلِكٌ قَادِرٌ ) أَيْ : مُمَيِّزٌ بَيْنَ الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ وَالْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ بِالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : الْأَجَلُ الْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ الْمَوْعُودُ ، وَصَفَهُ بِالصِّدْقِ دَلَالَةً عَلَى تَحَقُّقِهِ وَثَبَاتِهِ وَبَقَائِهِ وَقَالَ الرَّاغِبُ : يُسْتَعْمَلُ التَّصْدِيقُ فِي كُلِّ مَا فِيهِ تَحْقِيقٌ يُقَالُ : صَدَقَنِي فِعْلُهُ وَكِتَابُهُ وَفِي الْمَثَلِ : صَدَقَنِي سِنَّ بَكْرِهِ وَصَدَقَ فِي الْقِتَالِ إِذَا وَفَى حَقَّهُ ، وَفَعَلَ عَلَى مَا يُحِبُّ وَكَمَا يُحِبُّ ( أَلَا وَإِنَّ الْخَيْرَ ) أَيْ : أَصْحَابَهُ ( كُلَّهُ ) أَيْ : جَمِيعَ أَصْنَافِهِ ( بِحَذَافِيرِهِ ) أَيْ : بِجَوَانِبِهِ وَأَطْرَافِهِ ( فِي الْجَنَّةِ ، أَلَا وَإِنَّ الشَّرَّ كُلَّهُ بِحَذَافِيرِهِ فِي النَّارِ ) الظَّاهِرُ أَنَّ كُلًّا مِنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ أَتَى بِحَرْفِ التَّنْبِيهِ إِشَارَةً إِلَى اسْتِقْلَالِ كُلٍّ مِنَ الْجُمْلَتَيْنِ خِلَافًا لِمَا سَبَقَ عَنِ الطِّيبِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فَتَدَبَّرْ ( أَلَا فَاعْمَلُوا ) أَيِ : الْخَيْرَ ( وَأَنْتُمْ مِنَ اللَّهِ عَلَى حَذَرٍ ) أَيْ : عَلَى خَوْفٍ مِنْ وُقُوعِ شَرٍّ ( وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مَعْرُوضُونَ عَلَى أَعْمَالِكُمْ ) قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيِ الْأَعْمَالُ مَعْرُوضَةٌ عَلَيْكُمْ مِنْ بَابِ الْقَلْبِ كَقَوْلِهِمْ : عَرَضْتُ النَّاقَةَ عَلَى الْحَوْضِ انْتَهَى وَالْأَظْهَرُ أَنَّ مَعْنَاهُ مُقَابَلُونَ بِأَفْعَالِكُمْ مَجْزِيُّونَ عَلَى أَعْمَالِكُمْ كَعَرْضِ الْعَسْكَرِ عَلَى الْأَمِيرِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ عَلَى أَنَّهَا تَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ عَلَى لِلْعِلَّةِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ أَوِ التَّرْكِيبُ مِنْ قَبِيلِ عَلَفْتُ مَاءً وَتِبْنًا ، وَالتَّقْدِيرُ مَعْرُوضُونَ عَلَيَّ مُجَازَوْنَ عَلَى أَعْمَالِكُمْ ، إِنْ كَانَ خَيْرًا فَخَيْرٌ أَوْ كَانَ شَرًّا فَشَرٌّ ، ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ) أَيْ : جَزَاءَهُ فِي إِحْدَى الدَّارَيْنِ ( وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ) قَالَ السُّيُوطِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : الذَّرَّةُ النَّمْلُ الْأَحْمَرُ الصَّغِيرُ ، وَسُئِلَ ثَعْلَبٌ عَنْهَا فَقَالَ : إِنَّ مِائَةَ نَمْلَةٍ وَزْنُ حَبَّةٍ ، وَقِيلَ : الذَّرَّةُ لَيْسَ لَهَا وَزْنٌ ، وَيُرَادُ بِهَا مَا يُرَى فِي شُعَاعِ الشَّمْسِ الدَّاخِلِ فِي الْكُوَّةِ النَّافِذَةِ .

5216 - ( وعن عمرو ) : بالواو ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب يوما فقال في خطبته : " ألا " ) : للتنبيه ( " إن الدنيا عرض " ) : بفتحتين أي : مال حادث وحال عارض ( " حاضر " ) أي : عاجل محسوس ( " يأكل منه " ) أي : من العرض ، وفي نسخة منها أي : من الدنيا ( " البر والفاجر " ) أي : المؤمن والكافر ، فإنه تعالى قال : وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها وقال : كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا أي : ممنوعا ، هذا وقال الراغب : العرض ما لا يكون له ثبات ، ومنه استعار المتكلمون قولهم : العرض لما لا ثبات له إلا بالجوهر كاللون والطعم ، وقيل للدنيا عرض حاضر تنبيها على أن لا ثبات لها ، ( " ألا وإن الآخرة " ) : قال الطيبي رحمه الله : حرف التنبيه هنا مقحم وما بعده معطوف على قوله : إن الدنيا قوبلت القرينة السابقة بقوله ألا وإن الآخرة ( " أجل " ) أي : مؤجل ( " صادق " ) أي : وقوعها ( ويقضي ) أي : يحكم ( فيها ملك قادر ) أي : مميز بين البر والفاجر والمؤمن والكافر بالثواب والعقاب قال الطيبي رحمه الله : الأجل الوقت المضروب الموعود ، وصفه بالصدق دلالة على تحققه وثباته وبقائه وقال الراغب : يستعمل التصديق في كل ما فيه تحقيق يقال : صدقني فعله وكتابه وفي المثل : صدقني سن بكره وصدق في القتال إذا وفى حقه ، وفعل على ما يحب وكما يحب ( ألا وإن الخير ) أي : أصحابه ( كله ) أي : جميع أصنافه ( بحذافيره ) أي : بجوانبه وأطرافه ( في الجنة ، ألا وإن الشر كله بحذافيره في النار ) الظاهر أن كلا من المعطوف والمعطوف عليه أتى بحرف التنبيه إشارة إلى استقلال كل من الجملتين خلافا لما سبق عن الطيبي رحمه الله فتدبر ( ألا فاعملوا ) أي : الخير ( وأنتم من الله على حذر ) أي : على خوف من وقوع شر ( واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم ) قال الطيبي رحمه الله : أي الأعمال معروضة عليكم من باب القلب كقولهم : عرضت الناقة على الحوض انتهى والأظهر أن معناه مقابلون بأفعالكم مجزيون على أعمالكم كعرض العسكر على الأمير ومنه قوله تعالى : يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية على أنها تحتمل أن تكون على للعلة ، كما قال تعالى : لتكبروا الله على ما هداكم أو التركيب من قبيل علفت ماء وتبنا ، والتقدير معروضون علي مجازون على أعمالكم ، إن كان خيرا فخير أو كان شرا فشر ، ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ) أي : جزاءه في إحدى الدارين ( ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) قال السيوطي رحمه الله : الذرة النمل الأحمر الصغير ، وسئل ثعلب عنها فقال : إن مائة نملة وزن حبة ، وقيل : الذرة ليس لها وزن ، ويراد بها ما يرى في شعاع الشمس الداخل في الكوة النافذة .