[ ص: 3266 ] 5217 - وعن شداد - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " يا أيها الناس ! إن الدنيا عرض حاضر ، يأكل منها البر والفاجر ، وإن الآخرة وعد صادق ، يحكم فيها ملك عادل قادر ، يحق فيها الحق ، ويبطل الباطل ، كونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن كل أم يتبعها ولدها " .

التالي السابق

عرض الحاشية

5217 - ( وَعَنْ شَدَّادٍ ) : بِتَشْدِيدِ الدَّالِ الْأُولَى أَيِ : ابْنِ أَوْسٍ ( قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ ! إِنَّ الدُّنْيَا عَرَضٌ حَاضِرٌ يَأْكُلُ مِنْهَا ) أَيْ : مِنَ الدُّنْيَا وَيَتَمَتَّعُ بِهَا ( الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ ) أَيِ : الْمُؤْمِنُ وَالْكَافِرُ ( وَإِنَّ الْآخِرَةَ وَعْدٌ ) أَيْ : مَوْعُودٌ ( صَادِقٌ ) أَيْ : وَاقِعٌ غَيْرُ كَاذِبٍ فِي مُخْتَصَرِ الطِّيبِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَصَفَ الْوَعْدَ بِالصِّدْقِ عَلَى الْإِسْنَادِ الْمَجَازِيِّ أَيْ : صَادِقٌ وَعْدُهُ أَيْ فِي وَعْدِهِ ( يَحْكُمُ فِيهَا ) أَيْ : يَقْضِي فِي الْآخِرَةِ ( مَلِكٌ ) أَيْ : سُلْطَانٌ ( عَادِلٌ ) أَيْ : غَيْرُ ظَالِمٍ ( قَادِرٌ ) أَيْ : غَيْرُ عَاجِزٍ ( يُحِقُّ فِيهَا الْحَقَّ ) أَيْ : يُثْبِتُ وَيُعَيِّنُ ( وَيُبْطِلُ ) أَيْ : يُزْهِقُ ( الْبَاطِلَ ) وَالْمَعْنَى يُمَيِّزُ بَيْنَ أَهْلَيْهِمَا وَيَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ ( كُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ ، وَلَا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا ، فَإِنَّ كُلَّ أُمٍّ يَتْبَعُهَا وَلَدُهَا ) فَكَأَنَّ الدُّنْيَا الْبَاطِلَةَ مَقَرُّهَا النَّارُ وَبِئْسَ الْقَرَارُ ، وَالْآخِرَةُ الْحَقَّةُ مَحَلُّهَا الْجَنَّةُ فَنِعْمَ الدَّارُ .

5217 - ( وعن شداد ) : بتشديد الدال الأولى أي : ابن أوس ( قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : أيها الناس ! إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها ) أي : من الدنيا ويتمتع بها ( البر والفاجر ) أي : المؤمن والكافر ( وإن الآخرة وعد ) أي : موعود ( صادق ) أي : واقع غير كاذب في مختصر الطيبي رحمه الله وصف الوعد بالصدق على الإسناد المجازي أي : صادق وعده أي في وعده ( يحكم فيها ) أي : يقضي في الآخرة ( ملك ) أي : سلطان ( عادل ) أي : غير ظالم ( قادر ) أي : غير عاجز ( يحق فيها الحق ) أي : يثبت ويعين ( ويبطل ) أي : يزهق ( الباطل ) والمعنى يميز بين أهليهما ويفصل بينهما بالثواب والعقاب ( كونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن كل أم يتبعها ولدها ) فكأن الدنيا الباطلة مقرها النار وبئس القرار ، والآخرة الحقة محلها الجنة فنعم الدار .