الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

559 - " إذا حج الرجل بمال من غير حله؛ فقال: لبيك اللهم لبيك؛ قال الله: لا لبيك؛ ولا سعديك؛ هذا مردود عليك " ؛ (عد فر) ؛ عن ابن عمر ؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا حَجَّ الرَّجُلُ) ؛ أَوِ اعْتَمَرَ؛ وَذِكْرُ الرَّجُلِ غَالِبِيٌّ؛ فَالْأُنْثَى؛ وَالْخُنْثَى كَذَلِكَ؛ (بِمَالٍ) ؛ اكْتَسَبَهُ؛ (مِنْ غَيْرِ حِلٍّ) ؛ أَيْ: مِنْ وَجْهٍ حَرَامٍ؛ نَحْوِ غَصْبٍ وَرِبًا؛ (فَقَالَ) ؛ أَيْ: فَأَحْرَمَ بِهِ؛ قَالَ؛ (لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ) ؛ أَيْ: دَوَامًا عَلَى طَاعَتِكَ؛ وَإِقَامَةً عَلَيْهَا مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى؛ مِنْ " أَلَبَّ بِالْمَكَانِ" ؛ أَقَامَ؛ وَ" سَعْدَيْكَ" : سَاعَدْتُ طَاعَتَكَ مُسَاعَدَةً بَعْدَ مُسَاعَدَةٍ؛ وَلَمْ يُسْتَعْمَلْ إِلَّا عَلَى لَفْظِ التَّثْنِيَةِ فِي مَعْنَى التَّكْرِيرِ؛ وَلَا يَكُونُ عَامِلُهُ إِلَّا مُضْمَرًا؛ وَالتَّلْبِيَةُ مِنْ " لَبَّيْكَ" ؛ بِمَنْزِلَةِ التَّهْلِيلِ مِنْ " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" ؛ ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ؛ (قَالَ اللَّهُ) ؛ رَادًّا عَلَيْهِ مَقَالَهُ؛ لِيَسْمَعَ ذَلِكَ مَنْ أَسْمَعَهُ اللَّهُ وَأَطْلَعَهُ عَلَى أَسْرَارِ غَيْبِهِ فِي الْمَلَإِ الْأَعْلَى: (لَا لَبَّيْكَ) ؛ أَيْ: لَا إِجَابَةَ لَكَ؛ (وَلَا سَعْدَيْكَ؛ هَذَا) ؛ أَيْ: نُسُكُكَ الَّذِي أَنْتَ فَاعِلُهُ؛ (مَرْدُودٌ عَلَيْكَ) ؛ أَيْ: غَيْرُ مَقْبُولٍ مِنْكَ؛ فَلَا ثَوَابَ لَكَ؛ وَإِنْ حُكِمَ فِيهِ بِالصِّحَّةِ ظَاهِرًا؛ بَلْ أَنْتَ مُسْتَحِقٌّ لِلْعَذَابِ عَلَيْهِ؛ لِمَا اجْتَرَحْتَ مِنْ إِنْفَاقِ الْحَرَامِ؛ وَالطَّيِّبُ لَا يَقْبَلُ إِلَّا الطَّيِّبَ؛ وَقَابَلَ الْقَوْلَ بِالْقَوْلِ؛ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الْمَعْصِيَةَ تَكُونُ سِرِّيَّةً؛ وَجَهْرِيَّةً؛ وَالتَّوْبَةَ مِنْهَا تَكُونُ كَذَلِكَ؛ كَمَا فِي خَبَرٍ يَأْتِي؛ فَالسِّرِّيَّةُ فِعْلُ الْقَلْبِ؛ وَالْجَهْرِيَّةُ فِعْلُ الْجَوَارِحِ؛ وَيَظْهَرُ أَنَّهُ لَوْ حَجَّ عَنْ غَيْرِهِ بِمَالٍ حَرَامٍ؛ يُقَالُ لِلْأَصْلِ: " حَجُّ أَجِيرِكَ عَنْكَ مَرْدُودٌ عَلَيْكَ" .

(عد فر؛ عَنْ عُمَرَ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ ؛ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ؛ وَفِيهِ وَجِيزُ بْنُ ثَابِتٍ؛ قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: لَا يُعْتَدُّ بِهِ؛ وَقَالَ يَحْيَى: لَيْسَ بِشَيْءٍ؛ وَالنِّسَائِيُّ : غَيْرُ ثِقَةٍ.

(إذا حج الرجل) ؛ أو اعتمر؛ وذكر الرجل غالبي؛ فالأنثى؛ والخنثى كذلك؛ (بمال) ؛ اكتسبه؛ (من غير حل) ؛ أي: من وجه حرام؛ نحو غصب وربا؛ (فقال) ؛ أي: فأحرم به؛ قال؛ (لبيك اللهم لبيك) ؛ أي: دواما على طاعتك؛ وإقامة عليها مرة بعد أخرى؛ من " ألب بالمكان" ؛ أقام؛ و" سعديك" : ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة؛ ولم يستعمل إلا على لفظ التثنية في معنى التكرير؛ ولا يكون عامله إلا مضمرا؛ والتلبية من " لبيك" ؛ بمنزلة التهليل من " لا إله إلا الله" ؛ ذكره الزمخشري ؛ (قال الله) ؛ رادا عليه مقاله؛ ليسمع ذلك من أسمعه الله وأطلعه على أسرار غيبه في الملإ الأعلى: (لا لبيك) ؛ أي: لا إجابة لك؛ (ولا سعديك؛ هذا) ؛ أي: نسكك الذي أنت فاعله؛ (مردود عليك) ؛ أي: غير مقبول منك؛ فلا ثواب لك؛ وإن حكم فيه بالصحة ظاهرا؛ بل أنت مستحق للعذاب عليه؛ لما اجترحت من إنفاق الحرام؛ والطيب لا يقبل إلا الطيب؛ وقابل القول بالقول؛ إشارة إلى أن المعصية تكون سرية؛ وجهرية؛ والتوبة منها تكون كذلك؛ كما في خبر يأتي؛ فالسرية فعل القلب؛ والجهرية فعل الجوارح؛ ويظهر أنه لو حج عن غيره بمال حرام؛ يقال للأصل: " حج أجيرك عنك مردود عليك" .

(عد فر؛ عن عمر) ؛ ابن الخطاب ؛ قال ابن الجوزي : حديث لا يصح؛ وفيه وجيز بن ثابت؛ قال ابن مهدي: لا يعتد به؛ وقال يحيى: ليس بشيء؛ والنسائي : غير ثقة.