الوجه الثاني: أن يقال: لو عارضكم معارض، وقال: الجهة وإن كانت موجودة فهي مخلوقة له مصنوعة، وهي مفتقرة إليه، وهو مستغن عنها، فإن العرش مثلا إذا سمي جهة ومكانا وحيزا، فالله تعالى هو ربه وخالقه، nindex.php?page=treesubj&link=29640_28726والعرش مفتقر إلى الله افتقار المخلوق إلى خالقه، والله غني عنه من كل وجه، فليس في كونه فوق العرش، وفوق ما يقال له جهة ومكان وحيز - وإن كان موجودا - إثبات شرف لذلك المخلوق أعظم من شرف الله تعالى.

وهذا قد يجيب به من يثبت الخلاء ويجعله مبدعا لله تعالى.

الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنْ يُقَالُ: لَوْ عَارَضَكُمْ مُعَارِضٌ، وَقَالَ: الْجِهَةُ وَإِنْ كَانَتْ مَوْجُودَةً فَهِيَ مَخْلُوقَةٌ لَهُ مَصْنُوعَةٌ، وَهِيَ مُفْتَقِرَةٌ إِلَيْهِ، وَهُوَ مُسْتَغْنٍ عَنْهَا، فَإِنَّ الْعَرْشَ مَثَلًا إِذَا سُمِّيَ جِهَةً وَمَكَانًا وَحَيِّزًا، فَاللَّهُ تَعَالَى هُوَ رَبُّهُ وَخَالِقُهُ، nindex.php?page=treesubj&link=29640_28726وَالْعَرْشُ مُفْتَقِرٌ إِلَى اللَّهِ افْتِقَارَ الْمَخْلُوقِ إِلَى خَالِقِهِ، وَاللَّهُ غَنِيٌّ عَنْهُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ، فَلَيْسَ فِي كَوْنِهِ فَوْقَ الْعَرْشِ، وَفَوْقَ مَا يُقَالُ لَهُ جِهَةٌ وَمَكَانٌ وَحَيِّزٌ - وَإِنْ كَانَ مَوْجُودًا - إِثْبَاتَ شَرَفٍ لِذَلِكَ الْمَخْلُوقِ أَعْظَمَ مِنْ شَرَفِ اللَّهِ تَعَالَى.

وَهَذَا قَدْ يُجِيبُ بِهِ مَنْ يُثْبِتُ الْخَلَاءَ وَيَجْعَلُهُ مُبْدَعًا لِلَّهِ تَعَالَى.