589 ص: فإن عارض في ذلك معارض بما حدثنا فهد ، قال: نا nindex.php?page=showalam&ids=12297أحمد بن يونس ، قال: أنا nindex.php?page=showalam&ids=15932زهير ، قال: نا جابر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16333عبد الرحمن بن الأسود ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13705أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت: " nindex.php?page=hadith&LINKID=98881nindex.php?page=treesubj&link=236_237_80ما أتى رسول الله - عليه السلام - الخلاء إلا توضأ حين يخرج وضوءه للصلاة". .

قالوا: فهذا يدل على فساد ما رويتموه عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة: " أن رسول الله - عليه السلام - nindex.php?page=hadith&LINKID=657566كان يذكر الله على كل أحيانه".

قيل له: ما في هذا دليل على ما ذكرت؛ لأنه قد يجوز أن يكون كان يتوضأ إذا خرج من الخلاء، ولا يتوضأ إذا بال، فيكون ذلك الحين حين حدث قد كان يذكر الله فيه، فيكون معنى قولها: "كان يذكر الله في كل أحيانه" أي في حين طهارته وحدثه، حتى لا تتضاد الآثار، مع أنه قد خالف ذلك حديث ابن عباس، عن رسول الله - عليه السلام - لما قال: "أأريد الصلاة فأتوضأ"، فدل ذلك على أنه لم يكن يتوضأ إلا وهو يريد الصلاة، فقد يحتمل أن يكون ما حضرت منه nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة من الوضوء عند خروجه إنما هو لإرادته الصلاة لا للخروج من الخلاء، ويحتمل أيضا أن يكون ذلك إخبارا منها عما كان يفعل قبل نزول الآية، وما في حديث خالد بن سلمة إخبارا منهما ما كان يفعل بعد نزول الآية، حتى يتفق ما روي عنها وما روي عن غيرها، ولا يتضاد من ذلك شيئا.

589 ص: فَإِنْ عَارِضَ فِي ذَلِكَ مُعَارِضٌ بِمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ: نَا nindex.php?page=showalam&ids=12297أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، قَالَ: أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15932زُهَيْرٌ ، قَالَ: نَا جَابِرٌ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16333عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13705أَبِيهِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ قَالَتْ: " nindex.php?page=hadith&LINKID=98881nindex.php?page=treesubj&link=236_237_80مَا أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الْخَلَاءَ إِلَّا تَوَضَّأَ حِينَ يَخْرُجُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ". .

قَالُوا: فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى فَسَادِ مَا رَوَيْتُمُوهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - nindex.php?page=hadith&LINKID=657566كَانَ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ".

قِيلَ لَهُ: مَا فِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى مَا ذَكَرْتَ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كَانَ يَتَوَضَّأُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ، وَلَا يَتَوَضَّأُ إِذَا بَالَ، فَيَكُونُ ذَلِكَ الْحِينُ حِينَ حَدَثَ قَدْ كَانَ يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهِ، فَيَكُونُ مَعْنَى قَوْلِهَا: "كَانَ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي كُلِّ أَحْيَانِهِ" أَيْ فِي حِينِ طَهَارَتِهِ وَحَدَثِهِ، حَتَّى لَا تَتَضَادَّ الْآثَارُ، مَعَ أَنَّهُ قَدْ خَالَفَ ذَلِكَ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَمَّا قَالَ: "أَأُرِيدُ الصَّلَاةَ فَأَتَوَضَّأَ"، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَتَوَضَّأُ إِلَّا وَهُوَ يُرِيدُ الصَّلَاةَ، فَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَا حَضَّرَتْ مِنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ مِنَ الْوَضُوءِ عِنْدَ خُرُوجِهِ إِنَّمَا هُوَ لِإِرَادَتِهِ الصَّلَاةَ لَا لِلْخُرُوجِ مِنَ الْخَلَاءِ، وَيُحْتَمَلُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ إِخْبَارًا مِنْهَا عَمَّا كَانَ يَفْعَلُ قَبْلَ نُزُولِ الْآيَةِ، وَمَا فِي حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ إِخْبَارًا مِنْهُمَا مَا كَانَ يَفْعَلُ بَعْدَ نُزُولِ الْآيَةِ، حَتَّى يَتَّفِقَ مَا رُوِيَ عَنْهَا وَمَا رُوِيَ عَنْ غَيْرِهَا، وَلَا يَتَضَادُّ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا.