1210 - مسألة :

ولا يجوز الرهن إلا مقبوضا في نفس العقد لقول الله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=283فرهان مقبوضة }

وقال قوم : إن شرطه أن يجعل الرهن عند ثقة فهو جائز - وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي ، والشعبي ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء - وبه يقول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي .

وقال آخرون : لا يجوز هذا وليس هو قبضا - : كما روينا من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري قال nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر : عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

وقال سفيان : عن أشعث عن الحكم - ثم اتفق nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة ، والحكم على أن nindex.php?page=treesubj&link=27287_5592_5593_5589_5679الرهن إذا كان على يدي عدل فليس مقبوضا .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان : وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16330ابن أبي ليلى - وبه يقول nindex.php?page=showalam&ids=15858أبو سليمان ، وأصحابنا . [ ص: 364 ] وصح أيضا عن الحارث العكلي من طريق nindex.php?page=showalam&ids=17249هشيم عن المغيرة عنه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : إنما ذكر الله تعالى nindex.php?page=treesubj&link=27287_5593_5589_5679القبض في الرهن مع ذكره المتداينين في السفر إلى أجل عند عدم الكاتب وإنما أقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم الدرع الذي له الدين فهو القبض الصحيح .

وأما قبض غير صاحب الدين فلم يأت به نص ولا إجماع ، واشتراط أن يقبضه فلان لا صاحب الدين : شرط ليس في كتاب الله تعالى ، فهو باطل

1210 - مَسْأَلَةٌ :

وَلَا يَجُوزُ الرَّهْنُ إلَّا مَقْبُوضًا فِي نَفْسِ الْعَقْدِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=283فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ }

وَقَالَ قَوْمٌ : إنَّ شَرْطَهُ أَنْ يَجْعَلَ الرَّهْنَ عِنْدَ ثِقَةٍ فَهُوَ جَائِزٌ - وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12354إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، وَالشَّعْبِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءٍ - وَبِهِ يَقُولُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ .

وَقَالَ آخَرُونَ : لَا يَجُوزُ هَذَا وَلَيْسَ هُوَ قَبْضًا - : كَمَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٌ : عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ .

وَقَالَ سُفْيَانُ : عَنْ أَشْعَثَ عَنْ الْحَكَمِ - ثُمَّ اتَّفَقَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ ، وَالْحَكَمُ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=27287_5592_5593_5589_5679الرَّهْنَ إذَا كَانَ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ فَلَيْسَ مَقْبُوضًا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ : وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16330ابْنِ أَبِي لَيْلَى - وَبِهِ يَقُولُ nindex.php?page=showalam&ids=15858أَبُو سُلَيْمَانَ ، وَأَصْحَابُنَا . [ ص: 364 ] وَصَحَّ أَيْضًا عَنْ الْحَارِثِ الْعُكْلِيُّ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=17249هُشَيْمٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ عَنْهُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : إنَّمَا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى nindex.php?page=treesubj&link=27287_5593_5589_5679الْقَبْضَ فِي الرَّهْنِ مَعَ ذِكْرِهِ الْمُتَدَايِنَيْنِ فِي السَّفَرِ إلَى أَجَلٍ عِنْدَ عَدَمِ الْكَاتِبِ وَإِنَّمَا أَقْبِض رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدِّرْعَ الَّذِي لَهُ الدَّيْنُ فَهُوَ الْقَبْضُ الصَّحِيحُ .

وَأَمَّا قَبْضُ غَيْرِ صَاحِبِ الدَّيْنِ فَلَمْ يَأْتِ بِهِ نَصٌّ وَلَا إجْمَاعٌ ، وَاشْتِرَاطُ أَنْ يَقْبِضَهُ فُلَانٌ لَا صَاحِبُ الدَّيْنِ : شَرْطٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَهُوَ بَاطِلٌ