الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

وربك أعلم بمن في السماوات والأرض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داود زبورا

هو رد على أهل مكة في إنكارهم واستبعادهم أن يكون يتيم أبي طالب نبيا، وأن تكون العراة الجوع أصحابه، كصهيب وبلال وخباب وغيرهم، دون أن يكون ذلك في بعض أكابرهم وصناديدهم، يعني: وربك أعلم بمن في السموات والأرض وبأحوالهم ومقاديرهم وبما يستأهل كل واحد منهم، وقوله: ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض : إشارة إلى تفضيل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقوله: وآتينا داود زبورا : دلالة على وجه تفضيله، وهو أنه خاتم الأنبياء، وأن أمته خير الأمم; لأن ذلك مكتوب في زبور داود، قال الله تعالى: ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون [الأنبياء: 105] وهم محمد وأمته.

فإن قلت: هلا عرف الزبور كما عرف في قوله: ولقد كتبنا في الزبور ؟

قلت: يجوز أن يكون الزبور وزبور كالعباس وعباس ، والفضل وفضل، وأن يريد: وآتينا داود بعض الزبر وهي الكتب، وأن يريد ما ذكر فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الزبور، فسمى ذلك زبورا، لأنه بعض الزبور كما سمى بعض القرآن قرآنا.

وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا

هُوَ رَدٌّ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ فِي إِنْكَارِهِمْ وَاسْتِبْعَادِهِمْ أَنْ يَكُونَ يَتِيمُ أَبِي طَالِبٍ نَبِيًّا، وَأَنْ تَكُونَ الْعُرَاةُ الْجُوَّعُ أَصْحَابَهُ، كَصُهَيْبٍ وَبِلَالٍ وَخَبَّابٍ وَغَيْرِهِمْ، دُونَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي بَعْضِ أَكَابِرِهِمْ وَصَنَادِيدِهِمْ، يَعْنِي: وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَبِأَحْوَالِهِمْ وَمَقَادِيرِهِمْ وَبِمَا يَسْتَأْهِلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، وَقَوْلُهُ: وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضَ : إِشَارَةٌ إِلَى تَفْضِيلِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَوْلُهُ: وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا : دَلَالَةٌ عَلَى وَجْهِ تَفْضِيلِهِ، وَهُوَ أَنَّهُ خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَنَّ أُمَّتَهُ خَيْرُ الْأُمَمِ; لِأَنَّ ذَلِكَ مَكْتُوبٌ فِي زَبُورِ دَاوُدَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ [الْأَنْبِيَاءُ: 105] وَهُمْ مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ.

فَإِنْ قُلْتَ: هَلَّا عُرِّفَ الزَّبُورُ كَمَا عُرِّفَ فِي قَوْلِهِ: وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ ؟

قُلْتُ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الزَّبُورُ وَزَبُورٌ كَالْعَبَّاسِ وَعَبَّاسٍ ، وَالْفَضْلِ وَفَضْلٍ، وَأَنْ يُرِيدَ: وَآتَيْنَا دَاوُدَ بَعْضَ الزُّبُرِ وَهِيَ الْكُتُبُ، وَأَنْ يُرِيدَ مَا ذُكِرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنَ الزَّبُورِ، فَسَّمَى ذَلِكَ زَبُورًا، لِأَنَّهُ بَعْضُ الزَّبُورِ كَمَا سَمَّى بَعْضَ الْقُرْآنِ قُرْآنًا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث