الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

فتح القدير

الكمال ابن الهمام - كمال الدين بن عبد الواحد

صفحة جزء
قال ( ويكره أن يقدم الرجل ثقله إلى مكة ويقيم حتى يرمي ) لما روي أن عمر رضي الله عنه كان يمنع منه ويؤدب عليه ، ولأنه يوجب شغل قلبه ( وإذا نفر إلى مكة نزل بالمحصب ) وهو الأبطح وهو اسم موضع قد نزل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان نزوله قصدا هو الأصح حتى يكون [ ص: 503 ] النزول به سنة على ما روي أنه صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه { إنا نازلون غدا بالخيف خيف بني كنانة حيث تقاسم المشركون فيه على شركهم } يشير إلى عهدهم على هجران بني هاشم فعرفنا أنه نزل به إراءة للمشركين لطيف صنع الله تعالى به ، فصار سنة كالرمل في الطواف .

التالي السابق

( قوله وهو الأبطح ) قال في الإمام : وهو موضع بين مكة ومنى وهو إلى منى أقرب ، وهذا لا تحرير فيه . وقال غيره : هو فناء مكة حده ما بين الجبلين المتصلين بالمقابر إلى الجبال المقابلة لذلك مصعدا في الشق الأيسر وأنت ذاهب إلى منى مرتفعا من بطن الوادي ، وليست المقبرة من المحصب ، ويصلي فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ويهجع هجعة ثم يدخل مكة ( قوله هو الأصح ) يحترز به عن قول من قال : لم يكن قصدا فلا يكون سنة لما أخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ليس المحصب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وأخرج مسلم عن أبي رافع مولى رسول الله قال : " لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنزل الأبطح حين خرج من منى ، ولكن جئت وضربت قبته فجاء فنزل " . وعن عائشة رضي الله عنها أنه قصده وليس بسنة لأنه قصده لمعنى التسهيل . روى الستة عنها قالت : { إنما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصب } ليكون أسمح لخروجه وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله .

وجه المختار ما نقله المصنف وهو ما أخرجه الجماعة عن أسامة بن زيد قال : { قلت : يا رسول الله أين تنزل غدا في حجته ؟ فقال : هل ترك لنا عقيل منزلا ؟ قال : نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث تقاسمت قريش على الكفر : يعني المحصب } الحديث . وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : { قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى نحن نازلون [ ص: 503 ] غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر } وذلك أن قريشا وبني كنانة تحالفت على بني المطلب أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعني بذلك المحصب ا هـ . فثبت بهذا أنه نزله قصدا ليرى لطيف صنع الله به وليتذكر فيه نعمته سبحانه عليه عند مقايسة نزوله به الآن إلى حاله قبل ذلك : أعني حال انحصاره من الكفار في ذات الله تعالى ، وهذا أمر يرجع إلى معنى العبادة ، ثم هذه النعمة التي شملته عليه الصلاة والسلام من النصر والاقتدار على إقامة التوحيد وتقرير قواعد الوضع الإلهي الذي دعا الله تعالى إليه عباده لينتفعوا به في دنياهم ومعادهم لا شك في أنها النعمة العظمى على أمته لأنهم مظاهر المقصود من ذلك المؤزر ، فكل واحد منهم جدير بتفكرها والشكر التام عليها لأنها عليه أيضا فكان سنة في حقهم لأن معنى العبادة في ذلك يتحقق في حقهم أيضا .

وعن هذا حصب الخلفاء الراشدون . أخرج مسلم عن ابن عمر رضي الله عنه { أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا ينزلون بالأبطح } وأخرج عنه أيضا أنه كان يرى التحصب سنة وكان يصلي الظهر يوم النفر بالمحصب ، قال نافع : قد حصب رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده ا هـ .

وعلى هذا الوجه لا يكون كالرمل ، ولا على الأول لأن الإراءة لم يلزم أن يراد بها إراءة المشركين ولم يكن بمكة مشرك عام حجة الوداع . بل المراد إراءة المسلمين الذين كان لهم علم بالحال الأول


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب