النوع nindex.php?page=treesubj&link=22064_22065السادس ما هو أولى من المنصوص

كالضرب على التأفيف وسبق أول الباب .

تنبيه :

أعلى هذه الأقسام ما كان في معنى المنصوص حتى اختلف أنه لفظي أو قياس وهو القطعي ، ثم يليه قياس المعنى ، ثم قياس الدلالة ، ثم قياس الشبه وهي المظنونات . والإلحاق بنفي الفارق تارة يكون قطعيا ، وتارة يكون ظنيا ، لأن الإلحاق يجيء هكذا تارة وتارة . ويأتي في الترجيحات .

النَّوْعُ nindex.php?page=treesubj&link=22064_22065السَّادِسُ مَا هُوَ أَوْلَى مِنْ الْمَنْصُوصِ

كَالضَّرْبِ عَلَى التَّأْفِيفِ وَسَبَقَ أَوَّلَ الْبَابِ .

تَنْبِيهٌ :

أَعْلَى هَذِهِ الْأَقْسَامِ مَا كَانَ فِي مَعْنَى الْمَنْصُوصِ حَتَّى اُخْتُلِفَ أَنَّهُ لَفْظِيٌّ أَوْ قِيَاسٌ وَهُوَ الْقَطْعِيُّ ، ثُمَّ يَلِيهِ قِيَاسُ الْمَعْنَى ، ثُمَّ قِيَاسُ الدَّلَالَةِ ، ثُمَّ قِيَاسُ الشَّبَهِ وَهِيَ الْمَظْنُونَاتُ . وَالْإِلْحَاقُ بِنَفْيِ الْفَارِقِ تَارَةً يَكُونُ قَطْعِيًّا ، وَتَارَةً يَكُونُ ظَنِّيًّا ، لِأَنَّ الْإِلْحَاقَ يَجِيءُ هَكَذَا تَارَةً وَتَارَةً . وَيَأْتِي فِي التَّرْجِيحَاتِ .