الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6386 - كل ما طفا على البحر - ابن مردويه عن أنس ) - ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلْ) مِنَ السَّمَكِ، وَهُوَ مَا لَا يَعِيشُ إِلَّا فِي الْمَاءِ، وَإِذَا خَرَجَ مِنْهُ كَانَ عَيْشُهُ عَيْشَ مَذْبُوحٍ (مَا طَفَا) أَيْ عَلَا، مِنْ طَفَا - بِغَيْرِ هَمْزٍ - يَطْفُو إِذَا عَلَا الْمَاءَ وَلَمْ يَرْسُبْ (عَلَى الْبَحْرِ) وَهُوَ الَّذِي يَمُوتُ فِي الْمَاءِ ثُمَّ يَعْلُو فَوْقَ وَجْهِهِ، فَأَفَادَ حِلَّ مَيْتَةِ الْبَحْرِ سَوَاءً مَاتَ بِالِاصْطِيَادِ أَمْ بِنَفَسِهِ، وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ، وَعَنِ الْحَنَفِيَّةِ يُكْرَهُ، وَفَرَّقُوا بَيْنَ مَا لَفَظَهُ فَمَاتَ، وَمَا مَاتَ بِغَيْرِ آفَةٍ، وَتَمَسَّكُوا بِحَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ : (مَا أَلْقَاهُ الْبَحْرُ أَوْ جَزَرَهُ فَكُلُوهُ، وَمَا مَاتَ فِيهِ فَطَفَا فَلَا تَأْكُلُوهُ) خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعًا، وَنُوزِعَ فِيهِ بِالضَّعْفِ وَالِانْقِطَاعِ، وَالْقِيَاسُ يَقْتَضِي الْحِلَّ لِأَنَّهُ سَمَكٌ لَوْ مَاتَ فِي الْبَرِّ لَأُكِلَ بِغَيْرِ تَذْكِيَةٍ، فَكَذَا لَوْ مَاتَ فِيهِ فَيَحِلُّ أَكْلُهُ، وَإِنْ أَنْتَنَ، كَمَا قَالَهُ النَّوَوِيُّ . وَالنَّهْيُ عَنْ أَكْلِ اللَّحْمِ إِذَا أَنْتَنَ لِلتَّنْزِيهِ نَعَمْ إِنْ خِيفَ مِنْهُ ضَرَرٌ حَرُمَ.

( ابْنُ مَرْدَوَيْهِ ) فِي تَفْسِيرِهِ (عَنْ أَنَسٍ ). وَيُخَالِفُهُ خَبَرُ أَبِي دَاوُدَ ، وَابْنِ مَاجَهْ : (كُلُوا مَا حُسِرَ عَنْهُ الْبَحْرُ وَمَا قُذِفَ، وَدَعُوا مَا طَفَا فَوْقَهُ).

(كل) من السمك، وهو ما لا يعيش إلا في الماء، وإذا خرج منه كان عيشه عيش مذبوح (ما طفا) أي علا، من طفا - بغير همز - يطفو إذا علا الماء ولم يرسب (على البحر) وهو الذي يموت في الماء ثم يعلو فوق وجهه، فأفاد حل ميتة البحر سواء مات بالاصطياد أم بنفسه، وهو قول الجمهور، وعن الحنفية يكره، وفرقوا بين ما لفظه فمات، وما مات بغير آفة، وتمسكوا بحديث ابن الزبير عن جابر : (ما ألقاه البحر أو جزره فكلوه، وما مات فيه فطفا فلا تأكلوه) خرجه أبو داود مرفوعا، ونوزع فيه بالضعف والانقطاع، والقياس يقتضي الحل لأنه سمك لو مات في البر لأكل بغير تذكية، فكذا لو مات فيه فيحل أكله، وإن أنتن، كما قاله النووي . والنهي عن أكل اللحم إذا أنتن للتنزيه نعم إن خيف منه ضرر حرم.

( ابن مردويه ) في تفسيره (عن أنس ). ويخالفه خبر أبي داود ، وابن ماجه : (كلوا ما حسر عنه البحر وما قذف، ودعوا ما طفا فوقه).