الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6470 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مليحا مقصدا - م ت) في الشمائل عن أبي الطفيل - صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْيَضَ مَلِيحًا مَقْصِدًا) بِالتَّشْدِيدِ أَيْ مُقْتَصِدًا، يَعْنِي لَيْسَ بِجَسِيمٍ وَلَا نَحِيفٍ وَلَا طَوِيلٍ وَلَا قَصِيرٍ، كَأَنَّهُ نَحَّى بِهِ الْقَصْدَ مِنَ الْأُمُورِ. قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : الْمَقْصِدُ الْمُقْتَصِدُ يُرِيدُ بِهِ الْمُتَوَسِّطَ بَيْنَ الطَّوِيلِ وَالْقَصِيرِ وَالنَّاحِلِ وَالْجَسِيمِ. وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : الْمَلَاحَةُ أَصْلُهَا فِي الْعَيْنَيْنِ، وَالْمَقْصِدُ الْمُقْتَصِدُ فِي جِسْمِهِ وَطُولِهِ يَعْنِي كَانَ غَيْرَ ضَئِيلٍ وَلَا ضَخْمٍ، وَلَا طَوِيلٍ ذَاهِبًا وَلَا قَصِيرًا، بَلْ كَانَ وَسَطًا.

(م) فِي صِفَةِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) (ت فِي) كِتَابِ (الشَّمَائِلِ) النَّبَوِيَّةِ مِنْ حَدِيثِ الْجَرِيرِيِّ، (عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ) عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ ، وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَبِ فَمَا أَوْهَمَهُ كَلَامَهُ مِنْ تَفَرُّدِ ذَيْنِكَ بِهِ عَنِ الْأَرْبَعَةِ غَيْرُ جَيِّدٍ. قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وَمَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ رَجُلٌ رَآهُ غَيْرِي، قَالَ: فَقُلْتُ كَيْفَ رَأَيْتَهُ؟ فَذَكَرَهُ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ عَنْهُ أَيْضًا: (كَانَ أَبْيَضَ مَلِيحَ الْوَجْهِ).

(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مليحا مقصدا) بالتشديد أي مقتصدا، يعني ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل ولا قصير، كأنه نحى به القصد من الأمور. قال البيضاوي : المقصد المقتصد يريد به المتوسط بين الطويل والقصير والناحل والجسيم. وقال القرطبي : الملاحة أصلها في العينين، والمقصد المقتصد في جسمه وطوله يعني كان غير ضئيل ولا ضخم، ولا طويل ذاهبا ولا قصيرا، بل كان وسطا.

(م) في صفة النبي (صلى الله عليه وسلم) (ت في) كتاب (الشمائل) النبوية من حديث الجريري، (عن أبي الطفيل ) عامر بن واثلة ، ورواه عنه أيضا أبو داود في الأدب فما أوهمه كلامه من تفرد ذينك به عن الأربعة غير جيد. قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما على وجه الأرض رجل رآه غيري، قال: فقلت كيف رأيته؟ فذكره. وفي رواية لمسلم عنه أيضا: (كان أبيض مليح الوجه).