15131 6555 - (15559) - (3 \ 432 - 433) عن يحيى بن عبد الرحمن العصري ، حدثنا شهاب بن عباد : أنه سمع بعض وفد عبد القيس وهم يقولون : قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاشتد فرحهم بنا ، فلما انتهينا إلى القوم ، أوسعوا لنا ، فقعدنا ، فرحب بنا النبي صلى الله عليه وسلم ، ودعا لنا ، ثم نظر إلينا ، فقال : "من سيدكم وزعيمكم ؟ " ، فأشرنا بأجمعنا إلى المنذر بن عائذ . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "أهذا الأشج " . وكان أول يوم وضع عليه هذا الاسم بضربة لوجهه بحافر حمار . قلنا : نعم يا رسول الله . فتخلف بعد القوم ، فعقل رواحلهم ، وضم متاعهم ، ثم أخرج عيبته ، فألقى عنه ثياب السفر ، ولبس من صالح ثيابه ، ثم أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد بسط النبي صلى الله عليه وسلم رجله واتكأ ، فلما دنا منه الأشج ، أوسع القوم له ، وقالوا : ها هنا يا أشج . فقال النبي صلى الله عليه وسلم واستوى قاعدا ، وقبض رجله : "ها هنا يا أشج " . فقعد عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم ، فرحب به ، وألطفه ، وسأله عن بلاده ، وسمى له قرية قرية ; الصفا والمشقر وغير ذلك من قرى هجر ، فقال : بأبي وأمي يا رسول الله ، لأنت أعلم بأسماء قرانا منا . فقال : "إني قد وطئت بلادكم ، وفسح لي فيها " . قال : ثم أقبل على الأنصار ! فقال : "يا معشر الأنصار ! أكرموا إخوانكم ، فإنهم أشباهكم في

[ ص: 395 ] الإسلام . أشبه شيء بكم أشعارا وأبشارا ، أسلموا طائعين غير مكرهين ، ولا موتورين ، إذ أبى قوم أن يسلموا حتى قتلوا " .

قال : فلما أن أصبحوا ، قال : "كيف رأيتم كرامة إخوانكم لكم وضيافتهم إياكم ؟ " ، قالوا : خير إخوان ، ألانوا فراشنا ، وأطابوا مطعمنا ، وباتوا وأصبحوا يعلمونا كتاب ربنا - تبارك وتعالى - ، وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم . فأعجبت النبي صلى الله عليه وسلم ، وفرح بها ، ثم أقبل علينا رجلا رجلا ، يعرضنا على ما تعلمنا وعلمنا ، فمنا من علم التحيات ، وأم الكتاب ، والسورة والسورتين والسنن ، ثم أقبل علينا بوجهه ، فقال : "هل معكم من أزوادكم شيء ؟ " ، ففرح القوم بذلك ، وابتدروا رحالهم ، فأقبل كل رجل منهم معه صبرة من تمر ، فوضعوها على نطع بين يديه ، فأومأ بجريدة في يده كان يختصر بها فوق الذراع ودون الذراعين ، فقال : "أتسمون هذا التعضوض ؟ " ، قلنا : نعم . ثم أومأ إلى صبرة أخرى ، فقال : "أتسمون هذا الصرفان ؟ " ، قلنا : نعم . ثم أومأ إلى صبرة ، فقال : "أتسمون هذا البرني ؟ " ، قلنا : نعم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أما إنه خير تمركم وأنفعه لكم " .

قال : فرجعنا من وفادتنا تلك ، فأكثرنا الغرز منه ، وعظمت رغبتنا فيه حتى صار عظم نخلنا وتمرنا البرني .

فقال الأشج : يا رسول الله ! إن أرضنا أرض ثقيلة وخمة ، وإنا إذا لم نشرب هذه الأشربة هيجت ألواننا ، وعظمت بطوننا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير ، وليشرب أحدكم في سقاء يلاث على فيه " ، فقال له الأشج : بأبي وأمي يا رسول الله ، رخص لنا في مثل هذه ، وأومأ بكفيه ، فقال : "يا أشج ! إني إن رخصت لك في مثل هذه - وقال بكفيه هكذا - شربته في مثل هذه - وفرج يديه وبسطها ، يعني : أعظم منها - ، حتى إذا ثمل أحدكم من شرابه ، قام إلى ابن عمه ، فهزر ساقه بالسيف " . وكان في الوفد رجل من بني عضل يقال له : الحارث ، قد هزرت ساقه في شراب لهم في بيت تمثله من الشعر في امرأة منهم ،

[ ص: 396 ] فقام بعض أهل ذلك البيت فهزر ساقه بالسيف . فقال الحارث : لما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جعلت أسدل ثوبي ، فأغطي الضربة بساقي ، وقد أبداها الله - تبارك وتعالى - .

15131 6555 - (15559) - (3 \ 432 - 433) عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَصْرِيِّ ، حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ : أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ وَهُمْ يَقُولُونَ : قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاشْتَدَّ فَرَحُهُمْ بِنَا ، فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى الْقَوْمِ ، أَوْسَعُوا لَنَا ، فَقَعَدْنَا ، فَرَحَّبَ بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَدَعَا لَنَا ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْنَا ، فَقَالَ : "مَنْ سَيِّدُكُمْ وَزَعِيمُكُمْ ؟ " ، فَأَشَرْنَا بِأَجْمَعِنَا إِلَى الْمُنْذِرِ بْنِ عَائِذٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "أَهَذَا الْأَشَجُّ " . وَكَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ وُضِعِ عَلَيْهِ هَذَا الِاسْمُ بِضَرْبَةٍ لِوَجْهِهِ بِحَافِرِ حِمَارٍ . قُلْنَا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَتَخَلَّفَ بَعْدَ الْقَوْمِ ، فَعَقَلَ رَوَاحِلَهُمْ ، وَضَمَّ مَتَاعَهُمْ ، ثُمَّ أَخْرَجَ عَيْبَتَهُ ، فَأَلْقَى عَنْهُ ثِيَابَ السَّفَرِ ، وَلَبِسَ مِنْ صَالِحِ ثِيَابِهِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ بَسَطَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِجْلَهُ وَاتَّكَأَ ، فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ الْأَشَجُّ ، أَوْسَعَ الْقَوْمُ لَهُ ، وَقَالُوا : هَا هُنَا يَا أَشُجُّ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَوَى قَاعِدًا ، وَقَبَضَ رِجْلَهُ : "هَا هُنَا يَا أَشُجُّ " . فَقَعَدَ عَنْ يَمِينِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَحَّبَ بِهِ ، وَأَلْطَفَهُ ، وَسَأَلَهُ عَنْ بِلَادِهِ ، وَسَمَّى لَهُ قَرْيَةً قَرْيَةً ; الصَّفَا وَالْمُشَقَّرَ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ قُرَى هَجَرَ ، فَقَالَ : بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَأَنْتَ أَعْلَمُ بِأَسْمَاءِ قُرَانَا مِنَّا . فَقَالَ : "إِنِّي قَدْ وَطِئْتُ بِلَادَكُمْ ، وَفُسِحَ لِي فِيهَا " . قَالَ : ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْأَنْصَارِ ! فَقَالَ : "يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ! أَكْرِمُوا إِخْوَانَكُمْ ، فَإِنَّهُمْ أَشْبَاهُكُمْ فِي

[ ص: 395 ] الْإِسْلَامِ . أَشْبَهُ شَيْءٍ بِكُمْ أَشْعَارًا وَأَبْشَارًا ، أَسْلَمُوا طَائِعِينَ غَيْرَ مُكْرَهِينَ ، وَلَا مُوتُورِينَ ، إِذْ أَبَى قَوْمٌ أَنْ يُسْلِمُوا حَتَّى قُتِلُوا " .

قَالَ : فَلَمَّا أَنْ أَصْبَحُوا ، قَالَ : "كَيْفَ رَأَيْتُمْ كَرَامَةَ إِخْوَانِكُمْ لَكُمْ وَضِيَافَتَهُمْ إِيَّاكُمْ ؟ " ، قَالُوا : خَيْرَ إِخْوَانٍ ، أَلَانُوا فِرَاشَنَا ، وَأَطَابُوا مَطْعَمَنَا ، وَبَاتُوا وَأَصْبَحُوا يُعَلِّمُونَا كِتَابَ رَبِّنَا - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - ، وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَأَعْجَبَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفَرِحَ بِهَا ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَجُلًا رَجُلًا ، يَعْرِضُنَا عَلَى مَا تَعَلَّمْنَا وَعَلِمْنَا ، فَمِنَّا مَنْ عَلِمَ التَّحِيَّاتِ ، وَأُمَّ الْكِتَابِ ، وَالسُّورَةَ وَالسُّورَتَيْنِ وَالسُّنَنَ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ ، فَقَالَ : "هَلْ مَعَكُمْ مِنْ أَزْوَادِكُمْ شَيْءٌ ؟ " ، فَفَرِحَ الْقَوْمُ بِذَلِكَ ، وَابْتَدَرُوا رِحَالَهُمْ ، فَأَقْبَلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ مَعَهُ صُبْرَةٌ مِنْ تَمْرٍ ، فَوَضَعُوهَا عَلَى نِطَعٍ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَأَوْمَأَ بِجَرِيدَةٍ فِي يَدِهِ كَانَ يَخْتَصِرُ بِهَا فَوْقَ الذِّرَاعِ وَدُونَ الذِّرَاعَيْنِ ، فَقَالَ : "أَتُسَمُّونَ هَذَا التَّعْضُوضَ ؟ " ، قُلْنَا : نَعَمْ . ثُمَّ أَوْمَأَ إِلَى صُبْرَةٍ أُخْرَى ، فَقَالَ : "أَتُسَمُّونَ هَذَا الصَّرَفَانَ ؟ " ، قُلْنَا : نَعَمْ . ثُمَّ أَوْمَأَ إِلَى صُبْرَةٍ ، فَقَالَ : "أَتُسَمُّونَ هَذَا الْبَرْنِيَّ ؟ " ، قُلْنَا : نَعَمْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "أَمَا إِنَّهُ خَيْرُ تَمْرِكُمْ وَأَنْفَعُهُ لَكُمْ " .

قَالَ : فَرَجَعْنَا مِنْ وِفَادَتِنَا تِلْكَ ، فَأَكْثَرْنَا الْغَرْزَ مِنْهُ ، وَعَظُمَتْ رَغْبَتُنَا فِيهِ حَتَّى صَارَ عُظْمَ نَخْلِنَا وَتَمْرِنَا الْبَرْنِيُّ .

فَقَالَ الْأَشَجُّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّ أَرْضَنَا أَرْضٌ ثَقِيلَةٌ وَخِمَةٌ ، وَإِنَّا إِذَا لَمْ نَشْرَبْ هَذِهِ الْأَشْرِبَةَ هِيجَتْ أَلْوَانُنَا ، وَعَظُمَتْ بُطُونُنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "لَا تَشْرَبُوا فِي الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ ، وَلْيَشْرَبْ أَحَدُكُمْ فِي سِقَاءٍ يُلَاثُ عَلَى فِيهِ " ، فَقَالَ لَهُ الْأَشَجُّ : بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، رَخِّصْ لَنَا فِي مِثْلِ هَذِهِ ، وَأَوْمَأَ بِكَفَّيْهِ ، فَقَالَ : "يَا أَشُجُّ ! إِنِّي إِنْ رَخَّصْتُ لَكَ فِي مِثْلِ هَذِهِ - وَقَالَ بِكَفَّيْهِ هَكَذَا - شَرِبْتَهُ فِي مِثْلِ هَذِهِ - وَفَرَّجَ يَدَيْهِ وَبَسَطَهَا ، يَعْنِي : أَعْظَمَ مِنْهَا - ، حَتَّى إِذَا ثَمِلَ أَحَدُكُمْ مِنْ شَرَابِهِ ، قَامَ إِلَى ابْنِ عَمِّهِ ، فَهَزَرَ سَاقَهُ بِالسَّيْفِ " . وَكَانَ فِي الْوَفْدِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَضَلٍ يُقَالُ لَهُ : الْحَارِثُ ، قَدْ هُزِرَتْ سَاقُهُ فِي شَرَابٍ لَهُمْ فِي بَيْتٍ تَمَثَّلَهُ مِنَ الشِّعْرِ فِي امْرَأَةٍ مِنْهُمْ ،

[ ص: 396 ] فَقَامَ بَعْضُ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ فَهَزَرَ سَاقَهُ بِالسَّيْفِ . فَقَالَ الْحَارِثُ : لَمَّا سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، جَعَلْتُ أَسْدُلُ ثَوْبِي ، فَأُغَطِّي الضَّرْبَةَ بِسَاقِي ، وَقَدْ أَبْدَاهَا اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "فَرَحَّبَ " : - بِالتَّشْدِيدِ - ، مِنَ التَّرْحِيبِ ; أَيْ : قَالَ لَنَا : مَرْحَبًا ، وَهَذَا اللَّفْظُ عِنْدَ الْعَرَبِ مِنْ حُسْنِ اللِّقَاءِ .

* "وَزَعِيمُكُمْ " : الزَّعِيمُ : هُوَ السَّيِّدُ ، وَالْعَطْفُ كَعَطْفِ التَّفْسِيرِ .

* "إِلَى الْمُنْذِرِ بْنِ عَائِذٍ " : بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ .

* "فَتَخَلَّفَ بَعْدَ الْقَوْمِ " : مَشْرُوعٌ فِي ذِكْرِ مَا فَعَلَ حِينَ جَاءَ ، وَالْفَاءُ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الشُّرُوعَ فِي بَيَانِ حَالِهِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بَعْدَ جَرْيِ ذِكْرِهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْفَاءَ لِلتَّعْلِيلِ ; أَيْ : أَشَارُوا إِلَيْهِ ; لِأَنَّهُ فَعَلَ فِعْلَ السَّادَاتِ ; حَيْثُ تَخَلَّفَ عَنْ بَعْضِ الْقَوْمِ ; أَيْ : تَأَخَّرَ عَنْهُمْ ; فَإِنَّهُمُ اسْتَعْجَلُوا فِي الْمَجِيءِ إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهَذَا تَأَخَّرَ عَنْهُمْ ، فَأَصْلَحَ أُمُورَهُمْ ، وَرَاعَى أَدَبَ مَجْلِسِ الْعُظَمَاءِ فِي تَحْسِينِ الثِّيَابِ .

* "عَيْبَتَهُ " : - بِفَتْحِ مُهْمَلَةٍ وَسُكُونِ مُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ فَمُوَحَّدَةٍ - : مَا يُوضَعُ فِيهِ الثِّيَابُ .

* "وَالْمُشَقَّرُ " : - بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْقَافِ مُشَدَّدَةً - : حِصْنٌ بِالْبَحْرَيْنِ قَدِيمٌ .

* "أَشْبَهَ شَيْئًا " : الظَّاهِرُ أَنَّهُ بِالْجَرِّ بِالْإِضَافَةِ .

* "أَشْعَارًا " : - بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ - : جَمْعُ شَعْرِ الْإِنْسَانِ ، وَكَذَا "الْأَبْشَارُ" - بِالْفَتْحِ - : جَمْعُ بَشَرَةٍ بِمَعْنَى : ظَاهِرُ الْجِلْدِ ; أَيْ : إِنَّهُمْ أَمْثَالُكُمْ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ .

* "وَلَا مُوتُورِينَ " : الْمُوتُورُ : مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَلَمْ يُدْرِكْ بِدَمِهِ ، وَجَاءَ : وَتَرْتُ الرَّجُلَ : إِذَا أَفْزَعْتُهُ وَأَدْرَكْتُهُ بِمَكْرُوهٍ .

[ ص: 397 ] * "إِذْ أَبَى قَوْمٌ " : أَيْ : أَسْلَمُوا إِذْ أَبَى قَوْمٌ ، وَالْمُرَادُ : كُلُّ قَوْمٍ ; أَيْ : غَالِبُهُمْ ، فَالنَّكِرَةُ فِي الْإِثْبَاتِ لِلْعُمُومِ ; كَمَا فِي عَلِمَتْ نَفْسٌ [التَّكْوِيرُ : 14] ، وَالْحُكْمُ بِاعْتِبَارِ الْغَالِبِ .

* "حَتَّى قُتِلُوا " : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ .

* "خَيْرُ إِخْوَانٍ " : أَيْ : هُمْ خَيْرُ إِخْوَانٍ ، وَالْجَوَابُ مُطَابِقٌ بِحَسْبِ الْمَآلِ .

* "أَلَانُوا " : مِنَ الْإِلَانَةِ .

* "فَأَعْجَبَتْ " : أَيْ : هَذِهِ الْقِصَّةُ أَوِ الْكَرَامَةُ أَوِ الْخَصْلَةُ .

* "عَلَى مَا تَعَلَّمْنَا " : مِنَ التَّعْلِيمِ ، وَالثَّانِي مِنَ الْعِلْمِ ; أَيْ : عَلَى وَجْهِ تَعَلُّمِنَا وَعِلْمِنَا .

* "شَيْئًا " : الظَّاهِرُ رَفْعُهُ ، فَإِنْ نُصِبَ ، فَبِتَقْدِيرِ : فَهَلْ أَبْقَيْتُمْ مَعَكُمْ ؟ * "صُبْرَةٌ " : - بِضَمٍّ فَسُكُونٍ - : مَا جُمِعَ مِنَ الطَّعَامِ بِلَا كَيْلٍ وَوَزْنٍ .

* "عَلَى نِطَعٍ " : بِكَسْرٍ فَفَتْحٍ - .

* "يَخْتَصِرُ بِهَا " : أَيْ : يَأْخُذُهَا .

* "التَّعْضُوضُ " : - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ - : تَمْرٌ أَسْوَدُ حُلْوٌ ، وَاحِدَتُهُ بِهَاءٍ .

* "الصَّرَفَانُ " : - ضُبِطَ بِفَتْحَتَيْنِ - .

* "وَخِمَةٌ " : - بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ أَوْ سُكُونٍ - : ثَقِيلَةٌ ، كَثِيرَةُ الْأَمْرَاضِ .

* "هِيجَتْ " : - بِكَسْرِ الْهَاءِ - ; أَيْ : تَغَيَّرَتْ .

* "يُلَاثُ " : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ ; أَيْ : يُرْبَطُ .

* "فِي مِثْلِ هَذِهِ " : أَيْ : فِي الصَّغِيرَةِ .

* "ثَمِلَ " : - بِكَسْرِ الْمِيمِ - ; أَيْ : سَكِرَ .

[ ص: 398 ] * "إِلَى ابْنِ عَمِّهِ " : أَيِ : الَّذِي هُوَ أَحَبُّ شَخْصٍ إِلَيْهِ ، فَكَيْفَ غَيْرُهُ ؟

* "فَهَزَرَ " : - بِتَقْدِيمِ الزَّايِ الْمُعْجَمَةِ عَلَى الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ - ; كَضَرَبَ لَفْظًا وَمَعْنًى .

* "مِنْ بَنِي عَضَلٍ " : - ضُبِطَ بِفَتْحَتَيْنِ - .

* * *

* قوله : "فرحب " : - بالتشديد - ، من الترحيب ; أي : قال لنا : مرحبا ، وهذا اللفظ عند العرب من حسن اللقاء .

* "وزعيمكم " : الزعيم : هو السيد ، والعطف كعطف التفسير .

* "إلى المنذر بن عائذ " : بالذال المعجمة .

* "فتخلف بعد القوم " : مشروع في ذكر ما فعل حين جاء ، والفاء للدلالة على أن الشروع في بيان حاله ينبغي أن يكون بعد جري ذكره ، ويحتمل أن الفاء للتعليل ; أي : أشاروا إليه ; لأنه فعل فعل السادات ; حيث تخلف عن بعض القوم ; أي : تأخر عنهم ; فإنهم استعجلوا في المجيء إليه صلى الله عليه وسلم ، وهذا تأخر عنهم ، فأصلح أمورهم ، وراعى أدب مجلس العظماء في تحسين الثياب .

* "عيبته " : - بفتح مهملة وسكون مثناة تحتية فموحدة - : ما يوضع فيه الثياب .

* "والمشقر " : - بضم الميم وفتح القاف مشددة - : حصن بالبحرين قديم .

* "أشبه شيئا " : الظاهر أنه بالجر بالإضافة .

* "أشعارا " : - بفتح الهمزة - : جمع شعر الإنسان ، وكذا "الأبشار" - بالفتح - : جمع بشرة بمعنى : ظاهر الجلد ; أي : إنهم أمثالكم من كل وجه .

* "ولا موتورين " : الموتور : من قتل له قتيل فلم يدرك بدمه ، وجاء : وترت الرجل : إذا أفزعته وأدركته بمكروه .

[ ص: 397 ] * "إذ أبى قوم " : أي : أسلموا إذ أبى قوم ، والمراد : كل قوم ; أي : غالبهم ، فالنكرة في الإثبات للعموم ; كما في علمت نفس [التكوير : 14] ، والحكم باعتبار الغالب .

* "حتى قتلوا " : على بناء المفعول .

* "خير إخوان " : أي : هم خير إخوان ، والجواب مطابق بحسب المآل .

* "ألانوا " : من الإلانة .

* "فأعجبت " : أي : هذه القصة أو الكرامة أو الخصلة .

* "على ما تعلمنا " : من التعليم ، والثاني من العلم ; أي : على وجه تعلمنا وعلمنا .

* "شيئا " : الظاهر رفعه ، فإن نصب ، فبتقدير : فهل أبقيتم معكم ؟ * "صبرة " : - بضم فسكون - : ما جمع من الطعام بلا كيل ووزن .

* "على نطع " : بكسر ففتح - .

* "يختصر بها " : أي : يأخذها .

* "التعضوض " : - بفتح فسكون - : تمر أسود حلو ، واحدته بهاء .

* "الصرفان " : - ضبط بفتحتين - .

* "وخمة " : - بفتح فكسر أو سكون - : ثقيلة ، كثيرة الأمراض .

* "هيجت " : - بكسر الهاء - ; أي : تغيرت .

* "يلاث " : على بناء المفعول ; أي : يربط .

* "في مثل هذه " : أي : في الصغيرة .

* "ثمل " : - بكسر الميم - ; أي : سكر .

[ ص: 398 ] * "إلى ابن عمه " : أي : الذي هو أحب شخص إليه ، فكيف غيره ؟

* "فهزر " : - بتقديم الزاي المعجمة على الراء المهملة - ; كضرب لفظا ومعنى .

* "من بني عضل " : - ضبط بفتحتين - .

* * *