الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

665 - " إذا سئل أحدكم: أمؤمن هو؟ فلا يشك في إيمانه " ؛ (طب)؛ عن عبد الله بن زيد الأنصاري؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا سُئِلَ) ؛ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ؛ بِضَبْطِ الْمُؤَلِّفِ؛ (أَحَدُكُمْ: أَمُؤْمِنٌ هُوَ؟ فَلَا يَشُكَّ فِي إِيمَانِهِ) ؛ أَيْ: فَلَا يَقُلْ: مُؤْمِنٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ؛ لِأَنَّهُ إِنْ كَانَ لِلشَّكِّ فَهُوَ كُفْرٌ؛ لَا مَحَالَةَ؛ أَوْ لِلتَّبَرُّكِ وَالتَّأَدُّبِ وَإِحَالَةِ الْأُمُورِ عَلَى مَشِيئَتِهِ (تَعَالَى)؛ أَوْ لِلشَّكِّ فِي الْعَاقِبَةِ وَالْمَآلِ؛ لَا فِي الْآنِ وَالْحَالِ؛ أَوْ لِلتَّبَرِّي عَنْ تَزْكِيَةِ نَفْسِهِ؛ وَالْإِعْجَابِ بِحَالِهِ؛ فَالْأَوْلَى تَرْكُهُ؛ عِنْدَ الْجُمْهُورِ؛ وَمَنَعَهُ الْحَنَفِيَّةُ لِإِيهَامِهِ الشَّكَّ فِي التَّأَخُّرِ؛ قَالَ التَّفْتَازَانِيُّ: وَالْحَقُّ أَنَّهُ لَا خِلَافَ فِي الْمَعْنَى؛ لِأَنَّهُ إِنْ أُرِيدَ بِالْإِيمَانِ مُجَرَّدُ حُصُولِ الْمَعْنَى؛ فَهُوَ حَاصِلٌ حَالًا؛ وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ النَّجَاةُ وَالثَّمَرَانُ؛ فَهُوَ مِنْ مَشِيئَةِ اللَّهِ؛ وَلَا قَطْعَ بِحُصُولِهِ حَالًا.

(طب؛ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ) ؛ الْأَوْسِيِّ؛ ثُمَّ الْخَطْمِيِّ؛ كُوفِيٌّ شَهِدَ " الْحُدَيْبِيَةَ" ؛ قَالَ الْهَيْتَمِيُّ: وَفِيهِ أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ ؛ وَثَّقَهُ النِّسَائِيُّ ؛ وَضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ ؛ أَيْ: فَالْحَدِيثُ حَسَنٌ؛ وَمِنْ ثَمَّ رَمَزَ الْمُؤَلِّفُ لِحُسْنِهِ.

(إذا سئل) ؛ بالبناء للمفعول؛ بضبط المؤلف؛ (أحدكم: أمؤمن هو؟ فلا يشك في إيمانه) ؛ أي: فلا يقل: مؤمن إن شاء الله؛ لأنه إن كان للشك فهو كفر؛ لا محالة؛ أو للتبرك والتأدب وإحالة الأمور على مشيئته (تعالى)؛ أو للشك في العاقبة والمآل؛ لا في الآن والحال؛ أو للتبري عن تزكية نفسه؛ والإعجاب بحاله؛ فالأولى تركه؛ عند الجمهور؛ ومنعه الحنفية لإيهامه الشك في التأخر؛ قال التفتازاني: والحق أنه لا خلاف في المعنى؛ لأنه إن أريد بالإيمان مجرد حصول المعنى؛ فهو حاصل حالا؛ وما يترتب عليه النجاة والثمران؛ فهو من مشيئة الله؛ ولا قطع بحصوله حالا.

(طب؛ عن عبد الله بن زيد الأنصاري) ؛ الأوسي؛ ثم الخطمي؛ كوفي شهد " الحديبية" ؛ قال الهيتمي: وفيه أحمد بن بديل ؛ وثقه النسائي ؛ وضعفه أبو حاتم ؛ أي: فالحديث حسن؛ ومن ثم رمز المؤلف لحسنه.