الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6680 - كان إذا دخل رمضان شد مئزره، ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ - هب) عن عائشة - ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ شَدَّ مِئْزَرَهُ) بِكَسْرِ الْمِيمِ إِزَارَهُ، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الِاجْتِهَادِ فِي الْعِبَادَةِ (ثُمَّ لَمْ يَأْتِ فِرَاشَهُ حَتَّى يَنْسَلِخَ) أَيْ يَفْرُغَ، يُقَالُ سَلَخْتُ الشَّهْرَ سَلْخًا وَسُلُوخًا صِرْتُ فِي آخِرِهِ فَانْسَلَخَ أَيْ مَضَى، وَمِنْ شَأْنِ الْمُشَمِّرِ الْمُنْكَمِشِ أَنْ يُقَلِّصَ إِزَارَهُ وَيَرْفَعَ أَطْرَافَهُ وَيَشُدَّهَا، أَوْ كِنَايَةً عَنِ اعْتِزَالِ النِّسَاءِ كَمَا يُجْعَلُ حَلُّهُ كِنَايَةً عَنْ ضِدِّ ذَلِكَ قَالَ الْأَخْطَلُ:

قَوْمٌ إِذَا حَارَبُوا شَدُّوا مَآزِرَهُمْ. . . دُونَ النِّسَاءِ وَلَوْ بَانَتْ بِأَطْهَارِ

قَالَ جَمْعٌ: وَلَا بُعْدَ فِي إِرَادَةِ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ بِأَنْ يَشُدَّ الْمِئْزَرَ حَقِيقَةً وَيَعْتَزِلَ النِّسَاءَ، لَكِنَّ الْكِنَايَةَ لَا تُنَافِي إِرَادَةَ الْحَقِيقَةِ كَمَا لَوْ قُلْتَ فُلَانٌ طَوِيلُ النِّجَادِ وَأَرَدْتَ طُولَ نِجَادِهِ مَعَ طُولِ قَامَتِهِ، قِيلَ: احْتَمَلَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الْمَتَاعِبَ فِي جَلْبِ جَارِيَةٍ مِنْ بِلَادِ الصِّينِ، فَلَمَّا بَاتَ جَعَلَ يَتَمَلْمَلُ فِي فِرَاشِهِ وَيَقُولُ: مَا أَشْوَقَنِي إِلَيْكِ؟ قَالَتْ: وَمَا يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: بَيْتُ الْأَخْطَلِ هَذَا وَكَانَ فِي حَرْبٍ.

(هب عَنْ عَائِشَةَ ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ فِيهِ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، فَإِنْ كَانَ هُوَ صَاحِبُ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ فَثِقَةٌ، أَوِ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَصْرِيُّ الْأَزْدِيُّ فَضَعِيفٌ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ.

(كان إذا دخل شهر رمضان شد مئزره) بكسر الميم إزاره، وهو كناية عن الاجتهاد في العبادة (ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ) أي يفرغ، يقال سلخت الشهر سلخا وسلوخا صرت في آخره فانسلخ أي مضى، ومن شأن المشمر المنكمش أن يقلص إزاره ويرفع أطرافه ويشدها، أو كناية عن اعتزال النساء كما يجعل حله كناية عن ضد ذلك قال الأخطل:

قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم. . . دون النساء ولو بانت بأطهار

قال جمع: ولا بعد في إرادة الحقيقة والمجاز بأن يشد المئزر حقيقة ويعتزل النساء، لكن الكناية لا تنافي إرادة الحقيقة كما لو قلت فلان طويل النجاد وأردت طول نجاده مع طول قامته، قيل: احتمل عبد الملك بن مروان المتاعب في جلب جارية من بلاد الصين، فلما بات جعل يتململ في فراشه ويقول: ما أشوقني إليك؟ قالت: وما يمنعك مني؟ قال: بيت الأخطل هذا وكان في حرب.

(هب عن عائشة ) رمز المصنف لحسنه فيه الربيع بن سليمان ، فإن كان هو صاحب الإمام الشافعي فثقة، أو الربيع بن سليمان البصري الأزدي فضعيف، قال يحيى : ليس بشيء.