الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
صفحة جزء
[ ص: 591 ] القول في تأويل قوله ( إن الله كان على كل شيء حسيبا ( 86 ) )

قال أبو جعفر يعني بذلك - جل ثناؤه - : إن الله كان على كل شيء مما تعملون - أيها الناس - من الأعمال من طاعة ومعصية حفيظا عليكم حتى يجازيكم بها جزاءه ، كما : -

10047 - حدثني محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد " حسيبا " قال : حفيظا .

10048 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد مثله .

وأصل " الحسيب " في هذا الموضع عندي " فعيل " من " الحساب " الذي هو في معنى الإحصاء ، يقال منه : حاسبت فلانا على كذا وكذا ، وفلان حاسبه على كذا ، وهو حسيبه ، وذلك إذا كان صاحب حسابه .

وقد زعم بعض أهل البصرة من أهل اللغة : أن معنى الحسيب في هذا الموضع الكافي . يقال منه : أحسبني الشيء يحسبني إحسابا بمعنى كفاني ، من قولهم : حسبي كذا وكذا .

وهذا غلط من القول وخطأ ؛ وذلك أنه لا يقال في "" أحسبني الشيء " [ ص: 592 ] " أحسب على الشيء فهو حسيب عليه " وإنما يقال : هو حسبه وحسيبه ، والله يقول : " إن الله كان على كل شيء حسيبا " .

التالي السابق


الخدمات العلمية