nindex.php?page=treesubj&link=364وإذا استنجى في دبره استرخى قليلا ويواصل صب ، الماء حتى ينقى وينظف ( والأولى ) .

وفي شرح المنتهى وسن nindex.php?page=treesubj&link=364 ( أن يبدأ ذكر بقبل ) لئلا تتلوث يده إذا بدأ بالدبر لأن قبله بارز .

( و ) أن nindex.php?page=treesubj&link=364تبدأ ( بكر بقبل ) إلحاقا لها بالذكر لوجود عذرتها nindex.php?page=treesubj&link=364 ( وتخير ثيب ) في البداءة بالقبل أو الدبر .

( ويكره بصقه على بوله للوسواس ) أي لأنه قيل إنه يورث الوسواس ( ثم يتحول للاستنجاء إن خاف تلوثا ) [ ص: 66 ] تباعدا عن النجاسة ( ثم يستجمر ) بالحجر أو نحوه ( ثم يستنجي ) بالماء ( مرتبا ندبا ) .

لقول nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة للنساء { nindex.php?page=hadith&LINKID=21437مرن أزواجكن أن يتبعوا الحجارة الماء ، فإني أستحييهم وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15395والنسائي والترمذي وصححه .

واحتج به nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل ولأنه أبلغ في الإنهاء ، لأن الحجر يزيل عين النجاسة ، فلا تباشرها يده والماء يزيل ما بقي ( فإن عكس ) بأن nindex.php?page=treesubj&link=373بدأ بالماء وثنى بالحجر ( كره ) له ذلك نصا لأنه لا فائدة فيه إلا التقذير .

nindex.php?page=treesubj&link=364وَإِذَا اسْتَنْجَى فِي دُبُرِهِ اسْتَرْخَى قَلِيلًا وَيُوَاصِلُ صَبَّ ، الْمَاءِ حَتَّى يُنَقَّى وَيُنَظَّفَ ( وَالْأَوْلَى ) .

وَفِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى وَسُنَّ nindex.php?page=treesubj&link=364 ( أَنْ يَبْدَأَ ذَكَرٌ بِقُبُلٍ ) لِئَلَّا تَتَلَوَّثُ يَدُهُ إذَا بَدَأَ بِالدُّبْرِ لِأَنَّ قُبُلَهُ بَارِزٌ .

( وَ ) أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=364تَبْدَأَ ( بِكْرٌ بِقُبُلٍ ) إلْحَاقًا لَهَا بِالذَّكَرِ لِوُجُودِ عُذْرَتِهَا nindex.php?page=treesubj&link=364 ( وَتُخَيَّرُ ثَيِّبٌ ) فِي الْبُدَاءَةِ بِالْقُبُلِ أَوْ الدُّبُرِ .

( وَيُكْرَهُ بَصْقُهُ عَلَى بَوْلِهِ لِلْوَسْوَاسِ ) أَيْ لِأَنَّهُ قِيلَ إنَّهُ يُوَرِّثُ الْوَسْوَاسَ ( ثُمَّ يَتَحَوَّلُ لِلِاسْتِنْجَاءِ إنْ خَافَ تَلَوُّثًا ) [ ص: 66 ] تَبَاعُدًا عَنْ النَّجَاسَةِ ( ثُمَّ يَسْتَجْمِرُ ) بِالْحَجَرِ أَوْ نَحْوِهِ ( ثُمَّ يَسْتَنْجِي ) بِالْمَاءِ ( مُرَتَّبًا نَدْبًا ) .

لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ لِلنِّسَاءِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=21437مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يُتْبِعُوا الْحِجَارَةَ الْمَاءَ ، فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=15395وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ .

وَاحْتَجَّ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٍ وَلِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي الْإِنْهَاءِ ، لِأَنَّ الْحَجَرَ يُزِيلُ عَيْنَ النَّجَاسَةِ ، فَلَا تُبَاشِرُهَا يَدُهُ وَالْمَاءُ يُزِيلُ مَا بَقِيَ ( فَإِنْ عَكَسَ ) بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=373بَدَأَ بِالْمَاءِ وَثَنَّى بِالْحَجَرِ ( كُرِهَ ) لَهُ ذَلِكَ نَصًّا لِأَنَّهُ لَا فَائِدَةَ فِيهِ إلَّا التَّقْذِيرُ .