15535 6815 - (15965) - (3\484) عن ذي الجوشن، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس لي، فقلت : يا محمد إني قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه، قال : " لا حاجة لي فيه، ولكن إن شئت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت" فقلت : ما كنت لأقيضك اليوم بغرة قال : " فلا حاجة لي فيه " ثم قال : " يا ذا الجوشن، ألا تسلم، فتكون من أول هذا الأمر " قلت : لا، قال : " لم؟ " قلت : إني رأيت قومك قد ولعوا بك، قال : " فكيف بلغك عن مصارعهم ببدر؟ " قال : قلت : بلغني، قال : قلت : أن تغلب على مكة وتقطنها، قال : " لعلك إن عشت أن ترى ذلك " قال : ثم قال : " يا بلال، خذ حقيبة الرحل فزوده من العجوة " فلما أن أدبرت، قال : " أما إنه من خير بني عامر " قال : [ ص: 141 ] فوالله إني لبأهلي بالغور إذ أقبل راكب فقلت : من أين؟ قال : من مكة، فقلت : ما فعل الناس؟ قال : قد غلب عليها محمد صلى الله عليه وسلم، قال : قلت : هبلتني أمي، فوالله لو أسلم يومئذ، ثم أسأله الحيرة لأقطعنيها.

15535 6815 - (15965) - (3\484) عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ، قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي، فَقُلْتُ : يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْقَرْحَاءِ لِتَتَّخِذَهُ، قَالَ : " لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ، وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَعَلْتُ" فَقُلْتُ : مَا كُنْتُ لِأَقِيضَكَ الْيَوْمَ بِغُرَّةٍ قَالَ : " فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ " ثُمَّ قَالَ : " يَا ذَا الْجَوْشَنِ، أَلَا تُسْلِمُ، فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ " قُلْتُ : لَا، قَالَ : " لِمَ؟ " قُلْتُ : إِنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ قَدْ وَلِعُوا بِكَ، قَالَ : " فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ؟ " قَالَ : قُلْتُ : بَلَغَنِي، قَالَ : قُلْتُ : أَنْ تَغْلِبْ عَلَى مَكَّةَ وَتَقْطُنْهَا، قَالَ : " لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ " قَالَ : ثُمَّ قَالَ : " يَا بِلَالُ، خُذْ حَقِيبَةَ الرَّحْلِ فَزَوِّدْهُ مِنَ الْعَجْوَةِ " فَلَمَّا أَنْ أَدْبَرْتُ، قَالَ : " أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ بَنِي عَامِرٍ " قَالَ : [ ص: 141 ] فَوَاللَّهِ إِنِّي لَبِأَهْلِي بِالْغَوْرِ إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ : مِنْ أَيْنَ؟ قَالَ : مِنْ مَكَّةَ، فَقُلْتُ : مَا فَعَلَ النَّاسُ؟ قَالَ : قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : قُلْتُ : هَبِلَتْنِي أُمِّي، فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ، ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لَأَقْطَعَنِيهَا.

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "بِابْنِ الْقَرْحَاءِ" : - بِالْمَدِّ - : تَأْنِيثُ الْأَقْرَحِ ، وَهُوَ مَا كَانَ عَلَى جَبْهَتِهِ قُرْحَةٌ - بِالضَّمِّ - ، وَهِيَ بَيَاضٌ يَسِيرُ فِي وَجْهِ الْفَرَسِ دُونَ الْغُرَّةِ .

* "لِتَتَّخِذَهُ" : أَيْ : لِتَتَّخِذَهُ لِنَفْسِكَ .

* "أَنْ أُقَاضِيَكَ" : هَكَذَا فِي أَصْلِنَا; أَيْ : أُصَالِحُكَ ، وَفِي بَعْضِ الْأُصُولِ : "أَقِيضُكَ بِهِ" ، وَهُوَ الَّذِي فِي كُتُبِ الْغَرِيبِ ، مِنْ قَاضَهُ يَقِيضُهُ; أَيْ : أُعَوِّضُكَ عَنْهُ .

* "بِغُرَّةٍ" : أَيْ : مَا قُلْتُ لَكَ مَا قُلْتُ .

* "مِنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ" : مِنْ أَوَّلِ أَهْلِهِ .

* "وَلِعُوا بِكَ" : مِنْ وَلِعَ بِهِ; كَفَرِحَ : إِذَا أُغْرِيَ بِهِ ، كَأَنَّهُ أَرَادَ : أَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَ قَوْمِكَ مُحَارَبَةً ، وَلَا يُدْرَى أَنَّ الْأَمْرَ لِمَنْ يَتَقَرَّرُ ، فَفِي الْإِيمَانِ بِكَ مُخَاطَرَةٌ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ : أَنَّ الْأَمْرَ غَيْرُ مُتَبَيِّنٍ ، وَإِلَّا لَكَانَ قَوْمُكَ أَعْلَمَ بِهِ .

* "وَتَقْطُنُهَا" : مِنْ قَطَنَ بِالْمَكَانِ; كَنَصَرَ : إِذَا أَقَامَ بِهِ ، وَالْجَوَابُ مُقَدَّرٌ; أَيْ : يَكُنْ لَكَ الْأَمْرُ ، أَوْ نَحْوُهُ .

* "حَقِيبَةُ الرَّحْلِ" : هِيَ الزِّيَادَةُ الَّتِي تُجْعَلُ فِي مُؤَخَّرِ الْقَتَبِ ، وَالْوِعَاءُ الَّذِي يَجْمَعُ فِيهِ الرَّجُلُ زَادَهُ .

* "لَبِأَهْلِي" : - بِفَتْحِ اللَّامِ - ، وَالْبَاءُ بِمَعْنَى "فِي"; أَيْ : لَفِيهِمْ .

* "بِالْغَوْرِ" : - بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ - : الْأَرْضُ الْمُنْخَفِضَةُ ، وَالْغَوْرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ : عُمْقُهُ .

[ ص: 142 ] * "هَبِلَتْنِي" : فَقَدَتْنِي .

* "لَوْ أُسْلِمُ" : مِنَ الْإِسْلَامِ .

* "الْحِيرَةَ" : - بِكَسْرِ حَاءٍ - : بَلْدَةٌ قَدِيمَةٌ بِظَهْرِ الْكُوفَةِ .

* "لَأَقْطَعَنِيهَا" : أَيْ؟ أَعْطَانِيهَا .

* * *

* قوله : "بابن القرحاء" : - بالمد - : تأنيث الأقرح ، وهو ما كان على جبهته قرحة - بالضم - ، وهي بياض يسير في وجه الفرس دون الغرة .

* "لتتخذه" : أي : لتتخذه لنفسك .

* "أن أقاضيك" : هكذا في أصلنا; أي : أصالحك ، وفي بعض الأصول : "أقيضك به" ، وهو الذي في كتب الغريب ، من قاضه يقيضه; أي : أعوضك عنه .

* "بغرة" : أي : ما قلت لك ما قلت .

* "من أول هذا الأمر" : من أول أهله .

* "ولعوا بك" : من ولع به; كفرح : إذا أغري به ، كأنه أراد : أن بينك وبين قومك محاربة ، ولا يدرى أن الأمر لمن يتقرر ، ففي الإيمان بك مخاطرة ، ويحتمل أنه أراد : أن الأمر غير متبين ، وإلا لكان قومك أعلم به .

* "وتقطنها" : من قطن بالمكان; كنصر : إذا أقام به ، والجواب مقدر; أي : يكن لك الأمر ، أو نحوه .

* "حقيبة الرحل" : هي الزيادة التي تجعل في مؤخر القتب ، والوعاء الذي يجمع فيه الرجل زاده .

* "لبأهلي" : - بفتح اللام - ، والباء بمعنى "في"; أي : لفيهم .

* "بالغور" : - بفتح الغين المعجمة - : الأرض المنخفضة ، والغور من كل شيء : عمقه .

[ ص: 142 ] * "هبلتني" : فقدتني .

* "لو أسلم" : من الإسلام .

* "الحيرة" : - بكسر حاء - : بلدة قديمة بظهر الكوفة .

* "لأقطعنيها" : أي؟ أعطانيها .

* * *