التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَيُوسُفُ فِيهِ سِتَّةُ أَوْجُهٍ: ضَمُّ السِّينِ وَكَسْرِهَا وَفَتْحِهَا مَعَ الْهَمْزِ وَتَرْكِهِ، وَاخْتَلَفُوا فِيهِ هَلْ هُوَ أَعْجَمِيٌّ أَوْ عَرَبِيٌّ فَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ أَعْجَمِيٌّ، وَلِهَذَا لَمْ يَنْصَرِفْ، وَقِيلَ: عَرَبِيٌّ مَأْخُوذٌ مِنَ الْأَسَفِ وَهُوَ الْحُزْنُ أَوِ الْأَسِيفِ وَهُوَ الْعَبْدُ، وَقَدِ اجْتَمَعَا فِي يُوسُفَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَسُمِّيَ بِهِ، وَقَالَ مُقَاتِلٌ: ذَكَرَ اللَّهُ يُوسُفَ فِي الْقُرْآنِ فِي سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ مَوْضِعًا.

قَوْلُهُ: وَإِخْوَتِهِ أَيْ فِي خَبَرِهِمْ.

قَوْلُهُ: آيَاتٌ أَيْ عَبْرٌ.

قَوْلُهُ: لِلسَّائِلِينَ قِيلَ الْيَهُودُ، وَقِيلَ: آيَاتٌ أَيْ عَلَامَاتٌ وَدَلَائِلُ عَلَى قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَحِكْمَتِهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ لِلسَّائِلِينَ، يَعْنِي لِمَنْ سَأَلَ عَنْ قِصَّتِهِمْ، وَقِيلَ: آيَاتٌ عَلَى نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِلَّذِينَ سَأَلُوهُ مِنَ الْيَهُودِ عَنْهَا، فَأَخْبَرَهُمْ بِالصِّحَّةِ مِنْ غَيْرِ سَمَاعٍ مِنْ أَحَدٍ وَلَا قِرَاءَةِ كِتَابٍ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَقُرِئَ "لَآيَةً" وَفِي بَعْضِ الْمَصَاحِفِ "عَبْرَةً".

وَأَمَّا أَسْمَاءُ إِخْوَةِ يُوسُفَ: فَرُوبِيلُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ، وَفِي آخِرِهِ لَامٌ، وَهُوَ أَكْبَرُهُمْ، وَشَمْعُونُ، وَلَاوِي، وَيَهُودَا، وَرُويَالُونُ، وَيَسْخَرُ، وَيُقَالُ أَيْ سَاخِرٌ، وَأُمُّهُمْ لَيَّا بِنْتُ يَانٍ، وَهُوَ خَالُ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَدَانِي، وَيَفْتَالِي، وَجَادٌ، وَآشِرُ، وَهَؤُلَاءِ مِنْ سُرِّيَّتَيْنِ، ثُمَّ تُوُفِّيَتْ لَيَّا، فَتَزَوَّجَ يَعْقُوبُ أُخْتَهَا رَاحِيلَ، فَوَلَدَتْ لَهُ يُوسُفَ وَبِنْيَامِينَ، فَالْكُلُّ اثْنَا عَشَرَ نَفَرًا.

أي هذا باب في بيان تفسير قوله تعالى: لقد كان في يوسف ويوسف فيه ستة أوجه: ضم السين وكسرها وفتحها مع الهمز وتركه، واختلفوا فيه هل هو أعجمي أو عربي فالأكثرون على أنه أعجمي، ولهذا لم ينصرف، وقيل: عربي مأخوذ من الأسف وهو الحزن أو الأسيف وهو العبد، وقد اجتمعا في يوسف عليه الصلاة والسلام، فسمي به، وقال مقاتل: ذكر الله يوسف في القرآن في سبعة وعشرين موضعا.

قوله: وإخوته أي في خبرهم.

قوله: آيات أي عبر.

قوله: للسائلين قيل اليهود، وقيل: آيات أي علامات ودلائل على قدرة الله تعالى وحكمته في كل شيء للسائلين، يعني لمن سأل عن قصتهم، وقيل: آيات على نبوة محمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم للذين سألوه من اليهود عنها، فأخبرهم بالصحة من غير سماع من أحد ولا قراءة كتاب، وقال الزمخشري: وقرئ "لآية" وفي بعض المصاحف "عبرة".

وأما أسماء إخوة يوسف: فروبيل بضم الراء وسكون الواو وكسر الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخره لام، وهو أكبرهم، وشمعون، ولاوي، ويهودا، ورويالون، ويسخر، ويقال أي ساخر، وأمهم ليا بنت يان، وهو خال يعقوب عليه الصلاة والسلام، وداني، ويفتالي، وجاد، وآشر، وهؤلاء من سريتين، ثم توفيت ليا، فتزوج يعقوب أختها راحيل، فولدت له يوسف وبنيامين، فالكل اثنا عشر نفرا.