1511 [ 785 ] وعنها قالت : كسفت الشمس على عهد رسول - صلى الله عليه وسلم - ففزع ، فأخطأ بدرع ، حتى أدرك بردائه بعد ذلك . قالت : فقضيت حاجتي ، ثم جئت فدخلت المسجد ، فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائما ، فقمت معه ، فأطال القيام حتى رأيتني أريد أن أجلس ، ثم ألتفت إلى المرأة الضعيفة ، فأقول : هذه أضعف مني فأقوم ، فركع فأطال الركوع ، ثم رفع رأسه فأطال القيام حتى لو أن رجلا جاء خيل إليه أنه لم يركع .

رواه البخاري (1058) ، ومسلم (906) (16) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُ عَائِشَةَ : فَفَزِعَ فَأَخْطَأَ بِدِرْعٍ ، قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الْفَزَعِ ، وَمَعْنَى : أَخْطَأَ بِدِرْعٍ ; أَيْ أَخْطَأَ فِي ثَوْبِهِ فَلَبِسَ دِرْعًا غَيْرَهُ لِاسْتِعْجَالِهِ ، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ : فَخَطَا بِدِرْعٍ - ثُلَاثِيًّا - . قَالَ الْقَاضِي : وَلَعَلَّهُ : خُطِّئَ . قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : أَخْطَأَ فِي الْعَمْدِ وَغَيْرِهِ ، وَخُطِّئَ بِمَعْنَاهُ ، وَكِلَاهُمَا مَهْمُوزٌ . وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَخْطَأَ : إِذْ لَمْ يَتَعَمَّدْ ، وَخُطِّئَ : إِذَا تَعَمَّدَ . وَالْخَطَأُ : ضِدُّ الصَّوَابِ ، مَهْمُوزٌ يُمَدُّ وَيُقْصَرُ ، وَالْمَدُّ قَلِيلٌ ، وَالْمَصْدَرُ مَمْدُودٌ : خِطَاءٌ وَإِخْطَاءٌ . وَالْخِطْءُ - بِكَسْرِ الْخَاءِ وَسُكُونِ الطَّاءِ - : الْإِثْمُ ، فَأَمَّا الْخِطَاءُ بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ : فَهُوَ مِنَ التَّخَطِّي . قُلْتُ : وَيَظْهَرُ لِي أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهَا : أَخْطَأَ بِدِرْعٍ ; أَيْ : أَخْطَأَ فَانْصَرَفَ بِدِرْعٍ وَحْدَهُ مِنْ غَيْرِ رِدَاءٍ ، وَلِذَلِكَ قَالَتْ : حَتَّى أُدْرِكَ بِرِدَائِهِ . وَأَمَّا رِوَايَةُ مَنْ رَوَاهُ : فَخَطَا ; فَأَظُنُّ تِلْكَ الرِّوَايَةَ وَقَعَتْ بِغَيْرِ هَمْزٍ ; مِنَ الْخَطْوِ ، يُقَالُ : خَطَا يَخْطُو خَطْوًا ، وَالْوَاحِدَةُ : خُطْوَةٌ ; كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :

وَمَرَّ يَخْطُو سَرِيعًا فِي تَأَوُّدِهِ يَا لَيْتَهُ فِي سَوَادِ النَّاظِرِينَ خَطَا

فَيَكُونُ مَعْنَاهُ : أَنَّهُ مَشَى خُطُوَاتٍ بِدِرْعِهِ مِنْ غَيْرِ رِدَاءٍ حَتَّى أُدْرِكَ بِرِدَائِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 568 ] وَقَوْلُهُ : إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ - تَعَالَى - ; أَيْ : إِنَّ كُسُوفَهُمَا آيَةٌ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ; لِأَنَّهُ الَّذِي خَرَجَ الْحَدِيثُ بِسَبَبِهِ ، ثُمَّ هَلْ يَتَعَدَّى الْأَمْرُ بِالصَّلَاةِ عِنْدَ الْكُسُوفِ إِلَى كُلِّ آيَةٍ مُخَوِّفَةٍ ; كَالزَّلَازِلِ وَالصَّوَاعِقِ ، وَالرِّيَاحِ الشَّدِيدَةِ ، وَشِبْهِهِ مِنَ الْآيَاتِ ؟ فَذَهَبَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَأَبُو ثَوْرٍ وَأَشْهَبُ إِلَى الصَّلَاةِ عِنْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَالْمَشْهُورُ عَنْ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَالْجُمْهُورِ : أَنَّ ذَلِكَ مَخْصُوصٌ بِالْكُسُوفِ ; لِأَنَّ قَوْلَهُ : هُمَا آيَتَانِ . لَمْ يَخْرُجْ مَخْرَجَ التَّعْلِيلِ ، وَإِنَّمَا خَرَجَ مَخْرَجَ الْإِعْلَامِ ; كَمَا قَالَ : فَإِنَّهُمَا لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ ، وَإِنَّمَا هُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وقول عائشة : ففزع فأخطأ بدرع ، قد تقدم الكلام على الفزع ، ومعنى : أخطأ بدرع ; أي أخطأ في ثوبه فلبس درعا غيره لاستعجاله ، وفي بعض الروايات : فخطا بدرع - ثلاثيا - . قال القاضي : ولعله : خطئ . قال ابن عرفة : أخطأ في العمد وغيره ، وخطئ بمعناه ، وكلاهما مهموز . وقال الأزهري : أخطأ : إذ لم يتعمد ، وخطئ : إذا تعمد . والخطأ : ضد الصواب ، مهموز يمد ويقصر ، والمد قليل ، والمصدر ممدود : خطاء وإخطاء . والخطء - بكسر الخاء وسكون الطاء - : الإثم ، فأما الخطاء بالكسر والمد : فهو من التخطي . قلت : ويظهر لي أن معنى قولها : أخطأ بدرع ; أي : أخطأ فانصرف بدرع وحده من غير رداء ، ولذلك قالت : حتى أدرك بردائه . وأما رواية من رواه : فخطا ; فأظن تلك الرواية وقعت بغير همز ; من الخطو ، يقال : خطا يخطو خطوا ، والواحدة : خطوة ; كما قال الشاعر :

ومر يخطو سريعا في تأوده يا ليته في سواد الناظرين خطا

فيكون معناه : أنه مشى خطوات بدرعه من غير رداء حتى أدرك بردائه ، والله أعلم .

[ ص: 568 ] وقوله : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله - تعالى - ; أي : إن كسوفهما آية من آيات الله ; لأنه الذي خرج الحديث بسببه ، ثم هل يتعدى الأمر بالصلاة عند الكسوف إلى كل آية مخوفة ; كالزلازل والصواعق ، والرياح الشديدة ، وشبهه من الآيات ؟ فذهب أحمد وإسحاق وأبو ثور وأشهب إلى الصلاة عند ذلك كله . وقد روي عن مالك ، وروي عن ابن عباس وابن مسعود ، والمشهور عن مالك والشافعي والجمهور : أن ذلك مخصوص بالكسوف ; لأن قوله : هما آيتان . لم يخرج مخرج التعليل ، وإنما خرج مخرج الإعلام ; كما قال : فإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، وإنما هما آيتان من آيات الله . والله أعلم .