( رس ) الراء والسين أصل واحد يدل على ثبات . يقال رس الشيء : ثبت . والرسيس : الثابت . ومن الباب رسرس البعير ، إذا نضنض [ ص: 373 ] بركبته في الأرض يريد أن ينهض . ومن الباب فلان يرس الحديث في نفسه . وسمعت رسا من خبر ، وهو ابتداؤه; لأنه يثبت في الأسماع . ويقال رس الميت : قبر . فهذا معظم الباب . والرس : واد معروف في شعر زهير :

فهن ووادي الرس كاليد في الفم

والرسيس : واد معروف . قال زهير :

لمن طلل كالوحي عاف منازله     عفا الرس منه فالرسيس فعاقله

فأما الرس فيقال إنه من الإضداد ، وهو الإصلاح بين الناس والإفساد بينهم . وأي ذلك [ كان ] فإنه إثبات عداوة أو مودة ، وهو قياس الباب .

( رَسَّ ) الرَّاءُ وَالسِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى ثَبَاتٍ . يُقَالُ رَسَّ الشَّيْءُ : ثَبَتَ . وَالرَّسِيسُ : الثَّابِتُ . وَمِنَ الْبَابِ رَسْرَسَ الْبَعِيرُ ، إِذَا نَضْنَضَ [ ص: 373 ] بِرُكْبَتِهِ فِي الْأَرْضِ يُرِيدُ أَنْ يَنْهَضَ . وَمِنَ الْبَابِ فُلَانٌ يَرُسُّ الْحَدِيثَ فِي نَفْسِهِ . وَسَمِعْتُ رَسًّا مِنْ خَبَرٍ ، وَهُوَ ابْتِدَاؤُهُ; لِأَنَّهُ يَثْبُتُ فِي الْأَسْمَاعِ . وَيُقَالُ رُسَّ الْمَيِّتُ : قُبِرَ . فَهَذَا مُعْظَمُ الْبَابِ . وَالرَّسُّ : وَادٍ مَعْرُوفٌ فِي شِعْرِ زُهَيْرٍ :

فَهُنَّ وَوَادِي الرَّسِّ كَالْيَدِ فِي الْفَمِ

وَالرُّسَيْسُ : وَادٍ مَعْرُوفٌ . قَالَ زُهَيْرٌ :

لِمَنْ طَلَلٌ كَالْوَحْيِ عَافٍ مَنَازِلُهْ     عَفَا الرَّسُّ مِنْهُ فَالرُّسَيْسُ فَعَاقِلُهْ

فَأَمَّا الرَّسُّ فَيُقَالُ إِنَّهُ مِنَ الْإِضْدَادِ ، وَهُوَ الْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ وَالْإِفْسَادُ بَيْنَهُمْ . وَأَيُّ ذَلِكَ [ كَانَ ] فَإِنَّهُ إِثْبَاتُ عَدَاوَةٍ أَوْ مَوَدَّةٍ ، وَهُوَ قِيَاسُ الْبَابِ .