الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

عمدة القاري شرح صحيح البخاري

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

3548 باب مناقب سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه

التالي السابق

الشرح

أَيْ: هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ مَنَاقِبِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ.

أَمَّا سَالِمٌ فَقَالَ أَبُو عُمَرَ: سَالِمُ بْنُ مَعْقِلٍ، يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، كَانَ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ مِنْ إِصْطَخْرَ، وَقِيلَ: إِنَّهُ مِنْ عَجَمِ الْفُرْسِ، وَكَانَ مِنْ فُضَلَاءِ الصَّحَابَةِ وَكِبَارِهِمْ، وَهُوَ مَعْدُودٌ فِي الْمُهَاجِرِينَ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَعْتَقَهُ مَوْلَاتُهُ زَوْجُ أَبِي حُذَيْفَةَ، وَالَى أَبَا حُذَيْفَةَ وَتَبَنَّاهُ، فَلِذَلِكَ عُدَّ فِي الْمُهَاجِرِينَ، وَهُوَ مَعْدُودٌ أَيْضًا فِي الْأَنْصَارِ فِي بَنِي عُبَيْدٍ لِعِتْقِ مَوْلَاتِهِ الْأَنْصَارِيَّةِ زَوْجِ أَبِي حُذَيْفَةَ لَهُ، فَهُوَ يُعَدُّ فِي قُرَيْشٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لِمَا ذَكَرْنَا، وَفِي الْأَنْصَارِ لِمَا وَصَفْنَا، وَفِي الْعَجَمِ لِمَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ أَيْضًا، وَيُعَدُّ فِي الْقُرْآنِ أَيْضًا مَعَ ذَلِكَ، وَكَانَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ بِقُبَاءَ فِيهِمْ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ هَاجَرَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، وَكَانَ يُفْرِطُ فِي الثَّنَاءِ عَلَيْهِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ آخَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُعَاذِ بْنِ مَاعِصٍ، وَقِيلَ: إِنَّهُ آخَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَلَا يَصِحُّ، وَرُوِيَ عَنْ [ ص: 246 ] عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ كَانَ سَالِمٌ حَيًّا مَا جَعَلْتُهَا شُورَى، قَالَ أَبُو عُمَرَ: هَذَا عِنْدِي عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصْدُرُ فِيهَا عَنْ رَأْيِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. قَالَ: وَكَانَ أَبُو حُذَيْفَةَ قَدْ تَبَنَّى سَالِمًا، فَكَانَ يُنْسَبُ إِلَيْهِ، وَيُقَالُ: سَالِمُ بْنُ أَبِي حُذَيْفَةَ حَتَّى نَزَلَتْ: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ وَكَانَ سَالِمٌ عَبْدَ الثُّبَيْتَةِ بِنْتِ يَعَارِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْأَنْصَارِيَّةِ، كَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُولَى، وَمِنْ فُضَلَاءِ نِسَاءِ الصَّحَابَةِ.

قُلْتُ: ثُبَيْتَةُ بِضَمِّ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفَتْحِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ، وَقِيلَ: اسْمُهَا عَمْرَةُ بِنْتُ يَعَارٍ، وَعَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: اسْمُهَا سَلْمَى بِنْتُ يَعَارٍ، وَيَعَارٌ بِضَمِّ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفَتْحِهَا وَبِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ.

وَقَالَ أَبُو عُمَرَ: شَهِدَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ بَدْرًا، وَقُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ شَهِيدًا هُوَ وَمَوْلَاهُ أَبُو حُذَيْفَةَ، فَوُجِدَ رَأْسُ أَحَدِهِمَا عِنْدَ رِجْلَيِ الْآخَرِ، وَذَلِكَ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَأَمَّا أَبُو حُذَيْفَةَ فَاخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقِيلَ مُهَشِّمٌ، وَقِيلَ: هُشَيْمٌ، وَقِيلَ: هَاشِمُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ الْقُرَشِيُّ الْعَبْشَمِيُّ، كَانَ مِنْ فُضَلَاءِ الصَّحَابَةِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ، جَمَعَ اللَّهُ لَهُ الشَّرَفَ وَالْفَضْلَ، صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ، وَهَاجَرَ الْهِجْرَتَيْنِ، وَكَانَ إِسْلَامُهُ قَبْلَ دُخُولِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَارَ الْأَرْقَمِ لِلدُّعَاءِ فِيهَا إِلَى الْإِسْلَامِ، وَشَهِدَ بَدْرًا وَأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْحُدَيْبِيَةَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا، وَقُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ شَهِيدًا كَمَا ذَكَرْنَاهُ الْآنَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً.

أي: هذا باب في بيان مناقب سالم مولى أبي حذيفة.

أما سالم فقال أبو عمر: سالم بن معقل، يكنى أبا عبد الله، كان من أهل فارس من إصطخر، وقيل: إنه من عجم الفرس، وكان من فضلاء الصحابة وكبارهم، وهو معدود في المهاجرين؛ لأنه لما أعتقه مولاته زوج أبي حذيفة، والى أبا حذيفة وتبناه، فلذلك عد في المهاجرين، وهو معدود أيضا في الأنصار في بني عبيد لعتق مولاته الأنصارية زوج أبي حذيفة له، فهو يعد في قريش من المهاجرين لما ذكرنا، وفي الأنصار لما وصفنا، وفي العجم لما تقدم ذكره أيضا، ويعد في القرآن أيضا مع ذلك، وكان يؤم المهاجرين بقباء فيهم عمر رضي الله تعالى عنه قبل أن يقدم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم المدينة، وقد روي أنه هاجر مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، وكان يفرط في الثناء عليه، وكان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قد آخى بينه وبين معاذ بن ماعص، وقيل: إنه آخى بينه وبين أبي بكر ولا يصح، وروي عن [ ص: 246 ] عمر أنه قال: لو كان سالم حيا ما جعلتها شورى، قال أبو عمر: هذا عندي على أنه كان يصدر فيها عن رأيه، والله أعلم. قال: وكان أبو حذيفة قد تبنى سالما، فكان ينسب إليه، ويقال: سالم بن أبي حذيفة حتى نزلت: ادعوهم لآبائهم وكان سالم عبد الثبيتة بنت يعار بن زيد بن عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف الأنصارية، كانت من المهاجرات الأولى، ومن فضلاء نساء الصحابة.

قلت: ثبيتة بضم الثاء المثلثة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف وفتح التاء المثناة من فوق، وقيل: اسمها عمرة بنت يعار، وعن ابن إسحاق: اسمها سلمى بنت يعار، ويعار بضم الياء آخر الحروف وفتحها وبالعين المهملة.

وقال أبو عمر: شهد سالم مولى أبي حذيفة بدرا، وقتل يوم اليمامة شهيدا هو ومولاه أبو حذيفة، فوجد رأس أحدهما عند رجلي الآخر، وذلك سنة اثنتي عشرة من الهجرة، وأما أبو حذيفة فاختلف في اسمه فقيل مهشم، وقيل: هشيم، وقيل: هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي، كان من فضلاء الصحابة من المهاجرين الأولين، جمع الله له الشرف والفضل، صلى القبلتين، وهاجر الهجرتين، وكان إسلامه قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم للدعاء فيها إلى الإسلام، وشهد بدرا وأحدا والخندق والحديبية والمشاهد كلها، وقتل يوم اليمامة شهيدا كما ذكرناه الآن وهو ابن ثلاث أو أربع وخمسين سنة.