(مَا أُوتِيَ عَبْدٌ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ فِي رَكْعَتَيْنِ يُصَلِّيهِمَا) لِأَنَّ الْمُصَلِّيَ مُنَاجٍ لِرَبِّهِ مُسَارِرٌ لَهُ مَأْذُونٌ مِنْهُ فِي الدُّخُولِ عَلَيْهِ وَالْمُثُولُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْلَا أَنَّ اللَّهَ أَعْطَى أَوْلِيَاءَهُ فِي الْجَنَّةِ أَفْضَلَ مِمَّا أَعْطَاهُمْ فِي الصَّلَاةِ فِي الدُّنْيَا إِلَّا كَانَتْ صَلَاةُ رَكْعَتَيْنِ فِي الدُّنْيَا أَفْضَلُ مِنْ نَعِيمِ الْجَنَّةِ لِأَنَّ نَعِيمَهَا حَظَّ النُّفُوسَ nindex.php?page=treesubj&link=24589وَالصَّلَاةُ قُرَّةُ الْعَيْنِ غَيْرَ أَنَّ الَّذِي فِي الصَّلَاةِ عَلَى التَّقْرِيبِ مِمَّا فِي الْعُقْبَى وَلَيْسَ بِعَيْنِهِ وَهُوَ رُؤْيَةُ اللَّهِ فَإِنَّ الْمُصَلِّي كَأَنَّهُ يَرَاهُ وَالزَّائِرَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ يَرَاهُ حَقِيقَةً نَظَرَ عِيَانٍ؛ رَزَقَنَا اللَّهُ النَّظَرَ لِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ (طب عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=481أَبِي أُمَامَةَ ) .