تمشي الوشاة بجنبيها وقولهم إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول     وقال كل صديق كنت آمله
لا ألفينك إني عنك مشغول     فقلت : خلوا سبيلي لا أبا لكم
فكل ما قدر الرحمن مفعول     كل ابن أنثى وإن طالت سلامته
يوما على آلة حدباء محمول     أنبئت أن رسول الله أوعدني
والعفو عند رسول الله مأمول     مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال
فرقان فيها مواعيظ وتفصيل     لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم
أذنب وإن كثرت في الأقاويل     إن الرسول لنور يستضاء به
مهند من سيوف الله مسلول     في عصبة من قريش قال قائلهم
ببطن مكة لما أسلموا : زولوا     زالوا فما زال أنكاس ولا كشف
عند اللقاء ولا ميل مغازيل     يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم
ضرب إذا عرد السود التنابيل     شم العرانين أبطال لبوسهم
من نسج داود في الهيجا سرابيل     بيض سوابغ قد شكت لها حلق
كأنها حلق القفعاء مجدول     ليسوا مفاريح إن نالت رماحهم
قوما وليسوا مجازيعا وإن نيلوا     لا يقع الطعن إلا في نحورهم
وما لهم عن حياض الموت تهليل .

من سره كرم الحياة فلا يزل     في مقنب من صالحي الأنصار
الباذلين نفوسهم لنبيهم     يوم الهياج وفتنة الحار
والضاربين الناس عن أحياضهم     بالمشرفي وبالقنا الخطار
والناظرين بأعين محمرة     كالجمر غير كليلة الأبصار
يتطهرون كأنه نسك لهم     بدماء من قتلوا من الكفار
لو يعلم الأقوام علمي كله     فيهم لصدقني الذين أماري
.

تَمْشِي الْوُشَاةُ بِجَنْبَيْهَا وَقَوْلُهُمُ إِنَّكَ يَا ابْنَ أَبِي سُلْمَى لَمَقْتُولُ     وَقَالَ كُلُّ صَدِيقٍ كُنْتُ آمُلُهُ
لَا أُلْفِيَنَّكَ إِنِّي عَنْكَ مَشْغُولٌُ     فَقُلْتُ : خَلُّوا سَبِيلِي لَا أَبَا لَكُمْ
فَكُلُّ مَا قَدَّرَ الرَّحْمَنُ مَفْعُولُ     كُلُّ ابْنِ أُنْثَى وَإِنْ طَالَتْ سَلَامَتُهُ
يَوْمًا عَلَى آلَةٍ حَدْبَاءَ مَحْمُولُ     أُنْبِئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَوْعَدَنِي
وَالْعَفْوُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ مَأْمُولُ     مَهْلًا هَدَاكَ الَّذِي أَعْطَاكَ نَافِلَةَ الْ
فُرْقَانِ فِيهَا مَوَاعِيظُ وَتَفْصِيلُ     لَا تَأْخُذَنِّي بِأَقْوَالِ الْوُشَاةِ وَلَمْ
أُذْنِبْ وَإِنْ كَثُرَتْ فِي الْأَقَاوِيلُ     إِنَّ الرَّسُولَ لَنُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ
مُهَنَّدٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ مَسْلُولُ     فِي عُصْبَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ قَائِلُهُمْ
بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أَسْلَمُوا : زُولُوا     زَالُوا فَمَا زَالَ أَنْكَاسٌ وَلَا كُشُفٌ
عِنْدَ اللِّقَاءِ وَلَا مَيْلٌ مَغَازِيلُ     يَمْشُونَ مَشْيَ الْجِمَالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْ
ضَرْبٌ إِذَا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابِيلُ     شُمُّ الْعَرَانِينَ أَبْطَالٌ لَبُوسُهُمُ
مِنْ نَسْجِ دَاوُدَ فِي الْهَيْجَا سَرَابِيلُ     بِيضٌ سَوَابِغُ قَدْ شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ
كَأَنَّهَا حَلَقُ الْقَفْعَاءِ مَجْدُولُ     لَيْسُوا مَفَارِيحَ إِنْ نَالَتْ رِمَاحُهُمُ
قَوْمًا وَلَيْسُوا مَجَازِيعًا وَإِنْ نِيلُوا     لَا يَقَعُ الطَّعْنُ إِلَّا فِي نُحُورِهِمُ
وَمَا لَهُمْ عَنْ حِيَاضِ الْمَوْتِ تَهْلِيلُ .

مَنْ سَرَّهُ كَرَمُ الْحَيَاةِ فَلَا يَزَلْ     فِي مِقْنَبٍ مِنْ صَالِحِي الْأَنْصَارِ
الْبَاذِلِينَ نُفُوسَهُمْ لِنَبِيِّهِمْ     يَوْمَ الْهِيَاجِ وَفِتْنَةِ الْحَارِ
وَالضَّارِبِينَ النَّاسَ عَنْ أَحِيَاضِهِمْ     بِالْمِشْرَفِيِّ وَبِالْقَنَا الْخَطَّارِ
وَالنَّاظِرِينَ بِأَعْيُنٍ مُحْمَرَّةٍ     كَالْجَمْرِ غَيْرَ كَلَيْلَةِ الْأَبْصَارِ
يَتَطَهَّرُونَ كَأَنَّهُ نُسُكٌ لَهُمْ     بِدِمَاءِ مَنْ قَتَلُوا مِنَ الْكُفَّارِ
لَوْ يَعْلَمُ الْأَقْوَامُ عِلْمَيْ كُلَّهُ     فِيهِمْ لَصَدَّقَنِي الَّذِينَ أُمَارِي
.