الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8449 - من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى: إما بموت آجل أو غنى عاجل (حم د ك) عن ابن مسعود - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ) أَيْ شِدَّةُ حَاجَةٍ (فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ) أَيْ عَرَضَهَا عَلَيْهِمْ وَسَأَلَهُمْ سَدَّ خَلَّتِهِ (لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ) لِتَرْكِهِ الْقَادِرَ عَلَى حَوَائِجِ جَمِيعِ الْخَلْقِ الَّذِي لَا يُغْلِقُ بَابَهُ، وَقَصْدِ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ جَلْبِ نَفْعِ نَفْسِهِ وَدَفْعِ ضُرِّهَا (وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ أَوْشَكَ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالشِّينِ (اللَّهُ لَهُ بِالْغِنَى) أَيْ أَسْرَعَ غِنَاهُ وَعَجَّلَهُ، قَالَ التُّوْرِبِشْتِيُّ: وَالْغَنَاءُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْكِفَايَةُ مِنْ قَوْلِهِمْ لَا يُغْنِي غَنَاءً بِالْمَدِّ وَالْهَمْزَةِ، وَمَنْ رَوَاهُ بِكَسْرِ الْغَيْنِ بِالْمَدِّ وَالْكَسْرِ: الْكَفَافُ مَقْصُورٌ عَلَى مَعْنَى الْيَسَارِ فَقَدْ حَرَّفَ الْمَعْنَى لِأَنَّهُ قَالَ يَأْتِيهِ الْكَفَافُ عَمَّا هُوَ فِيهِ (إِمَّا بِمَوْتٍ آجِلٍ أَوْ غِنًى عَاجِلٍ) كَذَا فِي نُسَخِ هَذَا الْكِتَابِ تَبَعًا لِمَا فِي جَامِعِ الْأُصُولِ وَأَكْثَرِ نُسَخِ الْمَصَابِيحِ، وَالَّذِي فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ : بِمَوْتٍ عَاجِلٍ أَوْ غِنًى آجِلٍ، وَهُوَ كَمَا قَالَ الطِّيبِيُّ أَصَحُّ

(حم د) فِي بَابِ مَنْ لَا تَحِلُّ لَهُ الْمَسْأَلَةُ (ك) فِي الزَّكَاةِ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) وَرَوَاهُ عَنْهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ، وَقَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ .

(من أصابته فاقة) أي شدة حاجة (فأنزلها بالناس) أي عرضها عليهم وسألهم سد خلته (لم تسد فاقته) لتركه القادر على حوائج جميع الخلق الذي لا يغلق بابه، وقصد من يعجز عن جلب نفع نفسه ودفع ضرها (ومن أنزلها بالله أوشك) بفتح الهمزة والشين (الله له بالغنى) أي أسرع غناه وعجله، قال التوربشتي: والغناء بفتح الغين الكفاية من قولهم لا يغني غناء بالمد والهمزة، ومن رواه بكسر الغين بالمد والكسر: الكفاف مقصور على معنى اليسار فقد حرف المعنى لأنه قال يأتيه الكفاف عما هو فيه (إما بموت آجل أو غنى عاجل) كذا في نسخ هذا الكتاب تبعا لما في جامع الأصول وأكثر نسخ المصابيح، والذي في سنن أبي داود والترمذي : بموت عاجل أو غنى آجل، وهو كما قال الطيبي أصح

(حم د) في باب من لا تحل له المسألة (ك) في الزكاة (عن ابن مسعود ) ورواه عنه الترمذي أيضا وقال: حسن صحيح غريب، وقال الحاكم : صحيح، وأقره الذهبي .