الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

متن العقيدة الواسطية

شرح العقيدة الواسطية

شرح العقيدة الواسطية

محمد خليل هراس - محمد بن خليل حسن هراس

صفحة

جزء

( وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له إقرارا به وتوحيدا ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

ش ( الشَّهَادَةُ ) : الْإِخْبَارُ بِالشَّيْءِ عَنْ عِلْمٍ بِهِ ، وَاعْتِقَادٍ لِصِحَّتِهِ وَثُبُوتِهِ ، وَلَا تُعْتَبَرُ الشَّهَادَةُ إِلَّا إِذَا كَانَتْ مَصْحُوبَةً بِالْإِقْرَارِ وَالْإِذْعَانِ ، وَوَاطَأَ الْقَلْبُ عَلَيْهَا اللِّسَانَ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ كَذَّبَ الْمُنَافِقِينَ فِي قَوْلِهِمْ : نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ، مَعَ أَنَّهُمْ قَالُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ .

و ( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ) : هِيَ كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ ، الَّتِي اتَّفَقَتْ عَلَيْهَا كَلِمَةُ الرُّسُلِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ ؛ بَلْ هِيَ خُلَاصَةُ دَعَوَاتِهِمْ وَزُبْدَةُ [ ص: 88 ] رِسَالَاتِهِمْ ، وَمَا مِنْ رَسُولٍ مِنْهُمْ إِلَّا جَعَلَهَا مُفْتَتَحَ أَمْرِهِ ، وَقُطْبَ رَحَاهُ ، كَمَا قَالَ نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَإِذَا قَالُوهَا فَقَدْ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .

وَدَلَالَةُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ عَلَى التَّوْحِيدِ بِاعْتِبَارِ اشْتِمَالِهَا عَلَى النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ الْمُقْتَضِي لِلْحَصْرِ ، وَهُوَ أَبْلَغُ مِنَ الْإِثْبَاتِ الْمُجَرَّدِ كَقَوْلِنَا : اللَّهُ وَاحِدٌ ، مَثَلًا فَهِيَ تَدُلُّ بِصَدْرِهَا عَلَى نَفْيِ الْإِلَهِيَّةِ عَمَّا سِوَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَتَدُلُّ بِعَجُزِهَا عَلَى إِثْبَاتِ الْإِلَهِيَّةِ لَهُ وَحْدَهُ .

وَلَا بُدَّ فِيهَا مِنْ إِضْمَارِ خَبَرٍ تَقْدِيرُهُ : لَا مَعْبُودَ بِحَقٍّ - مَوْجُودٌ - إلَّا اللَّهُ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : ( وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ) فَهُوَ تَأْكِيدٌ لِمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ .

وَقَوْلُهُ : ( إِقْرَارًا بِهِ ) مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِمَعْنَى الْفِعْلِ : ( أَشْهَدُ ) ، وَالْمُرَادُ : إِقْرَارُ الْقَلْبِ وَاللِّسَانِ .

وَقَوْلُهُ : ( تَوْحِيدًا ) ؛ أَيْ : إِخْلَاصًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْعِبَادَةِ ، فَالْمُرَادُ بِهِ [ ص: 89 ] التَّوْحِيدُ الْإِرَادِيُّ الطَّلَبِيُّ الْمَبْنِيُّ عَلَى تَوْحِيدِ الْمَعْرِفَةِ وَالْإِثْبَاتِ .

ش ( الشهادة ) : الإخبار بالشيء عن علم به ، واعتقاد لصحته وثبوته ، ولا تعتبر الشهادة إلا إذا كانت مصحوبة بالإقرار والإذعان ، وواطأ القلب عليها اللسان ؛ فإن الله قد كذب المنافقين في قولهم : نشهد إنك لرسول الله ، مع أنهم قالوا بألسنتهم .

و ( لا إله إلا الله ) : هي كلمة التوحيد ، التي اتفقت عليها كلمة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ؛ بل هي خلاصة دعواتهم وزبدة [ ص: 88 ] رسالاتهم ، وما من رسول منهم إلا جعلها مفتتح أمره ، وقطب رحاه ، كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم :أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله عز وجل .

ودلالة هذه الكلمة على التوحيد باعتبار اشتمالها على النفي والإثبات المقتضي للحصر ، وهو أبلغ من الإثبات المجرد كقولنا : الله واحد ، مثلا فهي تدل بصدرها على نفي الإلهية عما سوى الله تعالى ، وتدل بعجزها على إثبات الإلهية له وحده .

ولا بد فيها من إضمار خبر تقديره : لا معبود بحق - موجود - إلا الله .

وأما قوله : ( وحده لا شريك له ) فهو تأكيد لما دلت عليه كلمة التوحيد .

وقوله : ( إقرارا به ) مصدر مؤكد لمعنى الفعل : ( أشهد ) ، والمراد : إقرار القلب واللسان .

وقوله : ( توحيدا ) ؛ أي : إخلاصا لله عز وجل في العبادة ، فالمراد به [ ص: 89 ] التوحيد الإرادي الطلبي المبني على توحيد المعرفة والإثبات .