الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8616 - من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين (حم د هـ ك) عن أبي هريرة - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ) بِأَنْ تَوَلَّى الْقَضَاءَ بَيْنَهُمْ (فَقَدْ ذُبِحَ) أَيْ مَنْ تَصَدَّى لَهُ وَتَوَلَّاهُ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِهَلَاكِ دِينِهِ، فَالذَّبْحُ مَجَازٌ عَنْهُ لِأَنَّهُ أَسْرَعُ أَسْبَابِهِ بَلْ أَعْظَمُ؛ إِذِ الذَّبْحُ الْمُتَعَارَفُ يَحْصُلُ بِهِ الْإِزْهَاقُ وَالْإِرَاحَةُ وَهَذَا ذَبْحٌ (بِغَيْرِ سِكِّينٍ) بَلْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ، فَضَرَبَ الْمَثَلَ لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي الزَّجْرِ وَأَشَدَّ فِي التَّوَقِّي لِخَطَرِهِ، وَقَالَ الْقَاضِي: قَوْلُهُ بِغَيْرِ سِكِّينٍ يُرِيدُ بِهِ كَخَنْقٍ وَتَغْرِيقٍ وَإِحْرَاقٍ وَحَبْسٍ عَنْ طَعَامٍ وَشَرَابٍ، فَإِنَّهُ أَصْعَبُ وَأَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ بِالسِّكِّينِ لِمَا فِيهِ مِنْ مَزِيدِ التَّعْذِيبِ وَامْتِدَادِ مُدَّتِهِ، شُبِّهَتْ بِهِ التَّوْلِيَةُ لِمَا فِي الْحُكُومَةِ مِنَ الْخَطَرِ وَالصُّعُوبَةِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ التَّوْلِيَةَ إِهْلَاكٌ لَكِنْ لَا بِآلَتِهِ الْمَحْسُوسِ، فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُسْتَشْرَفَ لَهُ وَلَا يُحْرَصُ عَلَيْهِ

(حم د هـ ك) فِي الْقَضَاءِ كُلُّهُمْ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ، قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ ، وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: أَعَلَّهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ وَقَالَ: لَا يَصِحُّ، وَلَيْسَ كَمَا قَالَ، وَكَفَاهُ قُوَّةً تَخْرِيجُ النَّسَائِيِّ لَهُ، وَقَدْ صَحَّحَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ.

(من جعل قاضيا بين الناس) بأن تولى القضاء بينهم (فقد ذبح) أي من تصدى له وتولاه فقد تعرض لهلاك دينه، فالذبح مجاز عنه لأنه أسرع أسبابه بل أعظم؛ إذ الذبح المتعارف يحصل به الإزهاق والإراحة وهذا ذبح (بغير سكين) بل بعذاب أليم، فضرب المثل ليكون أبلغ في الزجر وأشد في التوقي لخطره، وقال القاضي: قوله بغير سكين يريد به كخنق وتغريق وإحراق وحبس عن طعام وشراب، فإنه أصعب وأشد من القتل بالسكين لما فيه من مزيد التعذيب وامتداد مدته، شبهت به التولية لما في الحكومة من الخطر والصعوبة، ويحتمل أن المراد أن التولية إهلاك لكن لا بآلته المحسوس، فينبغي أن لا يستشرف له ولا يحرص عليه

(حم د هـ ك) في القضاء كلهم (عن أبي هريرة ) ، قال الحاكم : صحيح، وأقره الذهبي ، وقال العراقي: إسناده صحيح، وقال ابن حجر: أعله ابن الجوزي وقال: لا يصح، وليس كما قال، وكفاه قوة تخريج النسائي له، وقد صححه الدارقطني وغيره.