الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ترجمة الإمام أحمد بن حنبل

- أحوال المسند

مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم

مسانيد أهل البيت

مسانيد المكثرين

مسانيد المقلين

مسند البصريين

مسند الأنصار

تتمة مسانيد المقلين

حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل

السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي

صفحة

جزء

18527 8161 - (19006) - (4 \ 342) عن عبد الرحمن بن طرفة، أن جده عرفجة أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية، فاتخذ أنفا من ورق، فأنتن عليه، " فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب "، قال يزيد: فقيل لأبي الأشهب: أدرك عبد الرحمن جده؟ قال: " نعم".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: " ابْنِ طَرَفَةَ": بِفَتَحَاتٍ.

* قَوْلُهُ: "يَوْمَ الْكُلَابِ": - بِضَمِّ كَافٍ وَتَخْفِيفِ لَامٍ - : اسْمُ مَاءٍ كَانَتْ فِيهِ وَقْعَةٌ مَشْهُورَةٌ مِنْ أَيَّامِ الْعَرَبِ، وَلَيْسَ مِنْ غَزَوَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَلْ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَبَاحَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ اتِّخَاذَ الْأَنْفِ مِنْ ذَهَبٍ، وَرَبْطَ الْأَسْنَانِ بِهِ. وَقَدْ رُوِيَ: أَنَّ حَيَّانَ بْنَ بَشِيرٍ وَلِيَ الْقَضَاءَ بِأَصْبَهَانَ، فَحَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَقَرَأَ: يَوْمَ الْكِلَابِ - بِكَسْرِ الْكَافِ - فَرَدَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ، وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ الْكُلَابُ - بِضَمِّ الْكَافِ - فَأَمَرَ بِحَبْسِهِ، فَزَارَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ لَهُ: فِيمَ حُبِسْتَ؟ فَقَالَ: [ ص: 281 ] حَرْبٌ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، حُبِسْتُ بِسَبَبِهَا فِي الْإِسْلَامِ.

* "مِنْ وَرِقٍ": الْمَشْهُورُ - كَسْرُ الرَّاءِ - عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ الْفِضَّةُ، وَرُوِيَ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ - فَتْحُهَا - عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ وَرَقُ الشَّجَرَةِ، وَزَعَمَ أَنَّ الْفِضَّةَ لَا تُنْتِنُ، لَكِنْ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ الْخِبْرَةِ: إِنَّ الْفِضَّةَ تُنْتِنُ، وَالذَّهَبَ لَا.

* "فَأَنْتَنَ": - بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ - أَيْ: صَارَ نَتِنًا كَرِيهَ الرَّائِحَةِ.

وَفِي إِسْنَادِ الْحَدِيثِ كَلَامٌ لِلنَّاسِ، لَكِنَّ التِّرْمِذِيَّ قَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَقَالَ نَاسٌ: إِنَّهُ مُرْسَلٌ، لَكِنَّ قَوْلَ الْأَشْهَبِ يَرُدُّ الْإِرْسَالَ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله: " ابن طرفة": بفتحات.

* قوله: "يوم الكلاب": - بضم كاف وتخفيف لام - : اسم ماء كانت فيه وقعة مشهورة من أيام العرب، وليس من غزواته صلى الله عليه وسلم، بل كان في الجاهلية، وبهذا الحديث أباح أكثر العلماء اتخاذ الأنف من ذهب، وربط الأسنان به. وقد روي: أن حيان بن بشير ولي القضاء بأصبهان، فحدث بهذا الحديث، فقرأ: يوم الكلاب - بكسر الكاف - فرد عليه رجل، وقال: إنما هو الكلاب - بضم الكاف - فأمر بحبسه، فزاره بعض أصحابه، فقال له: فيم حبست؟ فقال: [ ص: 281 ] حرب كانت في الجاهلية، حبست بسببها في الإسلام.

* "من ورق": المشهور - كسر الراء - على أن المراد الفضة، وروي عن الأصمعي - فتحها - على أن المراد ورق الشجرة، وزعم أن الفضة لا تنتن، لكن قال بعض أصحاب الخبرة: إن الفضة تنتن، والذهب لا.

* "فأنتن": - بفتح الهمزة - أي: صار نتنا كريه الرائحة.

وفي إسناد الحديث كلام للناس، لكن الترمذي قال: حديث حسن، وقال ناس: إنه مرسل، لكن قول الأشهب يرد الإرسال، والله تعالى أعلم.

* * *