الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8923 - من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة (حم ن) عن تميم- (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيْلَةٍ) أَيْ عِبَادَتُهَا، قَالَ السُّهَيْلِيُّ: وَيَقْبُحُ إِخْرَاجُ الْبَاءِ هُنَا لِتَعَلُّقِهَا بِمَا فِي ضِمْنِ الْكَلَامِ مِنْ مَعْنَى التَّقَرُّبِ وَالتَّهَجُّدِ، وَكَدُخُولِهَا هُنَا خُرُوجُهَا مِنْ قَوْلِهِ: أَمَرْتُكَ الْخَيْرَ؛ لِأَنَّكَ إِذَا أَمَرْتَهُ بِخَيْرٍ فَقَدْ كَلَّفْتَهُ إِيَّاهُ وَأَلْزَمْتَهُ، فَفِي ضِمْنِ الْكَلَامِ مَا يَقْتَضِي حَذْفَهَا، بِخِلَافِ: نَهَيْتُ عَنِ الشَّرِّ، فَإِنَّهُ لَيْسَ فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى إِلَّا مَا يَطْلُبُ حَرْفُ الْجَرِّ، وَقَالَ الْأَنْدَلُسِيُّ فِي شَرْحِ الْمُفَصَّلِ: قَرَأْتُ السُّورَةَ وَقَرَأْتُ بِالسُّورَةِ مِنْ بَابِ حَذْفِ الْجَارِّ وَإِيصَالِ الْفِعْلِ، وَمِثْلُهُ: وَسَمَّيْتُهُ مُحَمَّدًا وَبِمُحَمَّدٍ، وَقِيلَ الْبَاءُ زَائِدَةٌ وَالْفِعْلُ مِنْ قِسْمِ الْمُتَعَدِّي، وَقَالَ ابْنُ أَبِي الرَّبِيعِ: الْأَصْلُ فِي قِرَاءَةٍ بِالسُّورَةِ أَنْ يُعَدَّى بِنَفْسِهِ، فَزِيدَ حَرْفُ الْجَرِّ لِأَنَّ "قَرَأْتُ" فِي مَعْنَى "تَلَوْتُ"، وَ "تَلَوْتُ" لَا يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ، وَقَالَ أَبُو حَيَّانَ فِي شَرْحِ التَّسْهِيلِ: خَرَّجَ الشَّلْوَبِينُ [ ص: 197 ] "قَرَأْتُ بِالسُّورَةِ" عَلَى أَنَّ الْبَاءَ لِلْإِلْصَاقِ، أَيْ أَلْزَقْتُ قِرَاءَتِي بِالسُّورَةِ

(حم ن عَنْ تَمِيمٍ) الدَّارِيِّ، قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى الشَّامِيُّ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَأَبُو حَاتِمٍ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ.

(من قرأ مائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة) أي عبادتها، قال السهيلي: ويقبح إخراج الباء هنا لتعلقها بما في ضمن الكلام من معنى التقرب والتهجد، وكدخولها هنا خروجها من قوله: أمرتك الخير؛ لأنك إذا أمرته بخير فقد كلفته إياه وألزمته، ففي ضمن الكلام ما يقتضي حذفها، بخلاف: نهيت عن الشر، فإنه ليس في اللفظ والمعنى إلا ما يطلب حرف الجر، وقال الأندلسي في شرح المفصل: قرأت السورة وقرأت بالسورة من باب حذف الجار وإيصال الفعل، ومثله: وسميته محمدا وبمحمد، وقيل الباء زائدة والفعل من قسم المتعدي، وقال ابن أبي الربيع: الأصل في قراءة بالسورة أن يعدى بنفسه، فزيد حرف الجر لأن "قرأت" في معنى "تلوت"، و "تلوت" لا يتعدى بنفسه، وقال أبو حيان في شرح التسهيل: خرج الشلوبين [ ص: 197 ] "قرأت بالسورة" على أن الباء للإلصاق، أي ألزقت قراءتي بالسورة

(حم ن عن تميم) الداري، قال الحافظ العراقي: إسناده صحيح، وقال الهيثمي: فيه سليمان بن موسى الشامي، وثقه ابن معين وأبو حاتم ، وقال البخاري : عنده مناكير.