الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

946 - " ارفع إزارك؛ واتق الله " ؛ (طب)؛ عن الشريد بن سويد؛ (صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(ارْفَعْ إِزَارَكَ) ؛ إِلَى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ؛ يَا مَنْ أَسْبَلَهُ؛ حَتَّى وَصَلَ إِلَى الْأَرْضِ؛ (وَاتَّقِ اللَّهِ) ؛ أَيْ: خَفِّفْ عِقَابَهُ عَلَى تَعَاطِي [ ص: 476 ] مَا حَرَّمَهُ عَلَيْكَ مِنْ جَرِّ إِزَارِكَ تِيهًا؛ وَخُيَلَاءَ؛ وَفِيهِ كَالَّذِي بَعْدَهُ حُرْمَةُ إِنْزَالِ الرَّجُلِ إِزَارَهُ وَنَحْوَهُ عَنِ الْكَعْبَيْنِ بِقَصْدِ الْخُيَلَاءِ؛ وَيُكْرَهُ بِدُونِهِ؛ كَمَا مَرَّ؛ وَيَأْتِي؛ وَالسُّنَّةُ جَعْلُهُ إِلَى نِصْفِ السَّاقَيْنِ.

(طب؛ عَنِ الشَّرِيدِ) ؛ بِوَزْنِ " الطَّوِيلِ" ؛ (ابْنِ سُوَيْدٍ) ؛ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ؛ وَفَتْحِ الْوَاوِ؛ وَمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ؛ الثَّقَفِيِّ؛ قَالَ: أَبْصَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا يَجُرُّ إِزَارَهُ؛ فَذَكَرَهُ؛ وَالشَّرِيدُ اسْمُهُ مَالِكٌ ؛ قَتَلَ قَتِيلًا مِنْ قَوْمِهِ؛ فَلَحِقَ بِمَكَّةَ؛ ثُمَّ وَفَدَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ فَأَسْلَمَ؛ وَبَايَعَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ؛ وَسَمَّاهُ الشَّرِيدَ؛ وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ بِزِيَادَةٍ؛ وَنَقْصٍ؛ وَلَفْظُهُ: مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي إِزَارِي اسْتِرْخَاءٌ؛ فَقَالَ: " ارْفَعْ إِزَارَكَ" ؛ فَرَفَعْتُهُ؛ ثُمَّ قَالَ: " زِدْ" ؛ فَزِدْتُ؛ فَمَا زِلْتُ أَتَّزِرُهَا بَعْدُ؛ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: فَأَيْنَ؟ قَالَ: أَنْصَافُ السَّاقَيْنِ؛ وَقَدْ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ.

(ارفع إزارك) ؛ إلى أنصاف الساقين؛ يا من أسبله؛ حتى وصل إلى الأرض؛ (واتق الله) ؛ أي: خفف عقابه على تعاطي [ ص: 476 ] ما حرمه عليك من جر إزارك تيها؛ وخيلاء؛ وفيه كالذي بعده حرمة إنزال الرجل إزاره ونحوه عن الكعبين بقصد الخيلاء؛ ويكره بدونه؛ كما مر؛ ويأتي؛ والسنة جعله إلى نصف الساقين.

(طب؛ عن الشريد) ؛ بوزن " الطويل" ؛ (ابن سويد) ؛ بضم المهملة؛ وفتح الواو؛ ومثناة تحتية؛ الثقفي؛ قال: أبصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يجر إزاره؛ فذكره؛ والشريد اسمه مالك ؛ قتل قتيلا من قومه؛ فلحق بمكة؛ ثم وفد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فأسلم؛ وبايع بيعة الرضوان؛ وسماه الشريد؛ وهذا الحديث رواه مسلم ؛ عن ابن عمر ؛ بزيادة؛ ونقص؛ ولفظه: مررت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي إزاري استرخاء؛ فقال: " ارفع إزارك" ؛ فرفعته؛ ثم قال: " زد" ؛ فزدت؛ فما زلت أتزرها بعد؛ فقال بعض القوم: فأين؟ قال: أنصاف الساقين؛ وقد رمز المصنف لصحته.