الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9663 - الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا (حم د ك) عن بريدة - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْوَتْرُ حَقٌّ) الْحَقُّ يَجِيءُ بِمَعْنَى الثُّبُوتِ وَالْوُجُوبِ. ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إِلَى الثَّانِي وَالشَّافِعِيَّةُ إِلَى الْأَوَّلِ، أَيْ ثَابِتٌ فِي السُّنَّةِ وَالشَّرْعِ، وَفِيهِ نَوْعُ تَأْكِيدٍ (فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ) أَيْ لَمْ يُصَلِّ الْوَتْرَ (فَلَيْسَ مِنَّا) "مِنْ" اتِّصَالِيَّةٌ، أَيْ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ بِنَا وَمُقْتَدٍ بِهَدْيِنَا، أَيْ [ ص: 372 ] هُوَ ثَابِتٌ فِي الشَّرْعِ ثُبُوتًا مُؤَكَّدًا، فَعَبَّرَ بِهِ لِمَزِيدِ حَقِيقَتِهِ وَإِثْبَاتِهِ عَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ ، وَلِوُجُوبِهِ عَلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ

(حم د ك) فِي بَابِ الْوَتْرِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُنِيبِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيِّ (عَنْ بُرَيْدَةَ ) قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، وَأَبُو الْمُنِيبِ ثِقَةٌ، وَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ اهـ. وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ بَعْدَ مَا عَزَاهُ لِأَحْمَدَ: فِيهِ الْخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ، ضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : شَيْخٌ صَالِحٌ.

(الوتر حق) الحق يجيء بمعنى الثبوت والوجوب. ذهب الحنفية إلى الثاني والشافعية إلى الأول، أي ثابت في السنة والشرع، وفيه نوع تأكيد (فمن لم يوتر) أي لم يصل الوتر (فليس منا) "من" اتصالية، أي ليس بمتصل بنا ومقتد بهدينا، أي [ ص: 372 ] هو ثابت في الشرع ثبوتا مؤكدا، فعبر به لمزيد حقيقته وإثباته على مذهب الشافعي ، ولوجوبه على مذهب أبي حنيفة ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات

(حم د ك) في باب الوتر من حديث أبي المنيب عبيد الله العتكي (عن بريدة ) قال الحاكم : صحيح، وأبو المنيب ثقة، ورده الذهبي بأن البخاري قال: عنده مناكير اهـ. وقال ابن الجوزي : حديث لا يصح، وقال الهيثمي بعد ما عزاه لأحمد: فيه الخليل بن مرة، ضعفه البخاري وأبو حاتم ، وقال أبو زرعة : شيخ صالح.